Титиан, "Цезарийн Денариус": өрнөл, тайлбар

2024 Зохиолч: Leah Sherlock | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 05:44

1516 онд Тициан Феррара дахь герцог д'Эстед хүрэлцэн ирээд зоосоор Христийг дүрсэлсэн зургаа дуусгажээ. Энэ нь "Цезарийн денар" нэрээр алдартай. Энэ нь Сайн мэдээний алдартай хэсгийг дүрсэлсэн бөгөөд Христ "Цезарийнхыг Цезарьт, Бурханыг Бурханд өг" гэсэн алдартай үгээ хэлсэн байдаг.

Бичгийн түүх

Дүрсэлсэн Цезарийн зоос нь найруулгын үндэс төдийгүй энэ зургийн зорилгыг тайлбарласан: Тициан герцог Альфонсо I д'Эстегийн (1476–1476–) албан тасалгааны кабинетийг чимэглэхийн тулд "Цезарийн Денариус" гэж бичжээ. 1534), түүний эртний зоосны цуглуулга хадгалагдаж байсан.

Уран зургийг модон хавтан дээр тосон будгаар зурсан. Тициан 16-р зууны хоёрдугаар арван жилд ижил төстэй хэд хэдэн бүтээл туурвисан бол хагас урттай ижил төстэй форматтай зургуудыг зотон дээр бараг үргэлж хийдэг байв. Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн практик шалтгааны улмаас тавилгын нэмэлт эсвэл хэсэг болсон бүтээлүүд нь дүрмээр бол модон дээр бичигдсэн байв. Тиймээс анхнаасаа л дүр төрх байх ёстой гэж үзэж болношүүгээний дотоод хэсэг байх.

Зөвлөгөөний эмчилгээ

Олон судлаач Тицианы Денарий Цезарь нь уг зургийг бүтээх үед герцог Альфонсогийн санааг зовоож байсан сүмийн болон иргэний эрх мэдлийн хоорондын хурцадмал байдлын илэрхийлэл гэж үздэг. Энэхүү бүтээлийн улс төр, суртал ухуулгын чиг үүргийг эрдэмтэд онцолж байсан нь Шинэчлэлийн дараах үед аль хэдийн гарч ирсэн боловч зураачийн амьдралын соёлын орчинд ийм үзэл бодол огт хамааралгүй байв.

Шинэчлэлийн дараах Сэргэн мандалтын үеийн урлагийн түүхийг судлаачид Матай 22-ыг төсвийн бодлого, сүм ба төрийн эрх мэдлийн хуваарилалтыг тунхагласан гэж үздэг.

Шинэчлэлээс өмнө энэ бичвэр нь гадны ямар нэгэн зүйлд бус харин дотоодод хандсан уриалга гэж үздэг байсан: өгүүлсэн түүх нь уншигчийн сэтгэлийг мөнгөн тэмдэгтийн нэг хэлбэр гэж үздэг бөгөөд энэ нь дүрс, дүрсээр байнга тэмдэглэгдсэн байдаг. Бурханы адил.

Энэхүү сайн мэдээний хэсгийг орчин үеийн өмнөх уншлага нь улс төрөөс сүнслэг тал руу шилждэг. Титианы зургийг библийн текстийн тайлбарын энэхүү стандартын дагуу аль хэдийн харж болно. Энэхүү сэтгэхүй бий болсон нь Матай номын 22-р бүлгийг тайлбарлах эксгетикийн уламжлалыг дахин хуваарилж, будгийн далдалсан объектуудтай харилцах харилцааны талаар эрс шинэ ойлголтыг санал болгов. Зураг нь хүний мөн чанар дахь сүнслэг болон материаллаг байдлын хоорондын уялдаа холбоог харуулж байгаа бол зоос нь олон төрлийн объектын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Онцлогууд

Тицианы "Цезарийн Денариус" зураг нь фарисайгийн өмсдөг цагаан цамцны (цамц) захын дагуу TICIANVS F. гэсэн гарын үсэгтэй бөгөөд түүний гарын үсгийн статус хэзээ ч эргэлзээгүй. Зохиол нь зураачийн хамгийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг юм: Урлагийн түүхийг үндэслэгч болсон Италийн зураач, зохиолч Васари Христийн толгойг гайхалтай, сүр жавхлантай гэж дүрсэлсэн байдаг. Түүний гоо үзэсгэлэн нь түүний гантиг өнгө нь фарисай хүний өгөршсөн арьсаас ялгаатай байдаг. Христийг ялгах физиологийн шинж чанарууд нь түүний дүрс бүхий маргад эрдэнийн медалиар эхэлсэн уламжлалаас үүдэлтэй байж магадгүй бөгөөд үүнийг Ромын Пап лам VI Александрад бэлэглэсэн байдаг. Энэ зургийг ихэвчлэн хэвлэлээс олдог байсан бөгөөд Титиан түүнийг таньдаг байсан нь дамжиггүй.

Бүтцийн шинжилгээ

Тицианы Денарий Цезарийг дүрслэхдээ зурсан үзэгдлийн орон зай хэт шахагдсанд анхаарлаа хандуулдаг. Үүнийг зураач хамгийн их бие махбодийн дотно байдалд хүрэхийн тулд ашигласан. Зураг дээр фарисай зүүн мөрний араас Христ рүү ойртож байна. Энэ бол найруулгын хачирхалтай шийдвэр юм. Ойролцоох форматтай хамт хоёр дүрийн харилцан үйлчлэл нь тайруулсан найруулга мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг: түүн рүү харсан хүн Есүсийг зохиолын зүүн захаас гадуур бусад фарисайчуудтай ярьж байна гэж төсөөлж чадна.

Есүсийн хүсэлтээр өмнө нь ярианаас хасагдаж, Христийн ард байсан цагаан хувцастай сахалтай эр хүмүүсийн анхаарлыг татаж, атга зоос өргөдөг. Тиймээс мөрбурхны хүү хүрээний гадна бусад фарисайчууд руу чиглэж байхад түүний толгой нь үзэгчийн баруун тийш хазайж, хөдөлгөөний эффектийг бий болгодог. Есүсийн дүр нь түүний мөрний зүүн талд дүрслэгдсэн ганцаардмал Фарисай болон оршихуй нь зөвхөн далдлагдсан бусад олон хүмүүсийн хоорондох зайг дүүргэж, зохиолын холбоос болж өгдөг.

Толгойны зөв хэлбэртэйгээр зохиолч Жованни Беллини багшийнх нь бичсэн арга барилд ойр байгааг мэдэрч болно. Титиан Веселиогийн "Цезарийн Денариус" зурган дээр бүх зүйл төвлөрөл, хэлбэрийн эрчмээс хамаарч, Христийг өдөөн хатгах гэж оролдсон фарисайчуудын түүхийг дүрсэлсэн байдаг. Фарисай хүнээс эзэн хаан татвар төлөх нь зөв үү, үгүй юу гэж асуухад Есүс зоос харахыг хүсээд, нэг талд нь хөөгдсөн эзэн хааны хөрөг, нөгөө талд нь Бурханы дүрийг зааж: "Өгө. Цезарийнх нь Цезарийнх мөн Бурханых юм." Титиан зохиолыг бүхэлд нь хоёр толгой, хоёр гар, ямар ч нийтлэг зүйлгүй хоёр дүрийн сөргөлдөөн болгон багасгасан.

Зохиолын өвөрмөц байдал

Хэдийгээр энэ түүх хэд хэдэн сайн мэдээнд гардаг боловч цөөн хэдэн сонгосон гараар бичсэн зургуудаас бусад нь Христийн шашны дүрслэлийн уламжлалд бараг байдаггүй. Титианы зургийг ерөнхийдөө Сэргэн мандалтын үеийн урлагийн Матайгийн хорин хоёрдугаар бүлэгт хамаарах анхны бие даасан дүрслэл гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ, дэлгэцийн сэдэв ховор байгаа нь зарим нэг төөрөгдөл үүсгэсэн. Васари энэ зургийг дүрслэн хэлэхдээ "Зоостой Христ" гэж нэрлэжээ. Испанийн эртний эх сурвалжуудыг ашигласанЛатин нэр Numisma Census (татварын мөнгө).

Жоржио Васари энэ зургийг Титианы хамгийн шилдэг зурсан зураг гэж үзсэн.