Монтений хувийн туршлага "Туршлага" номын үндэс болсон. M. Montaigne, "Туршилтууд": хураангуй

2024 Зохиолч: Leah Sherlock | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 05:44

Пушкин үүнийг уншаад Лев Толстойн ширээн дээр байнга хэвтдэг байв. Энэ ном нь XVI-XVII зууны хамгийн алдартай ном байв. Зохиолч Мишель Эйкем де Монтень (1533.02.28) нь худалдаачдын ангиас гаралтай Францын язгууртнуудын шинэ давалгаанд харьяалагддаг байв. Ирээдүйн зохиолч Пьер Эйкемийн аав хааны алба хашиж байсан бол ээж нь чинээлэг еврей гэр бүлээс гаралтай.

Аав нь хүүгийнхээ боловсролд нухацтай ханддаг байсан. Тэр өөрөө маш боловсролтой хүн байсан бөгөөд эртний сүнс гэр бүлд эргэлдэж байв. Бяцхан Мишээлийг франц хэл огт мэддэггүй ч латин хэл сайн мэддэг хүн багш болгожээ.

Боловсрол ба нийгмийн байдал

Мишель Монтеньд төрийн албан хаагчийн хувьд гайхалтай карьер хийх бүх боломж байсан. Тэрээр тус улсын шилдэг боловсролын байгууллагуудад суралцсан: Бордо дахь коллежийн дараа тэрээр Тулуз дахь их сургуулийг гайхалтай төгссөн. Шинээр жигнэсэн 21 настай хуульч анх Перигу хотод хааны зөвлөхийн шүүхийн албан тушаалыг хашиж байсан боловч удалгүй төрөлх Бордо хот руугаа шилжжээ. Үйлчилгээнд тэрээр үнэлэгдсэн, тэр байсаннайзууд. Эрдэмтэн түшмэл хоёр удаа зөвлөхөөр сонгогдсон.

1565 онд Мишель Францын язгууртан Франсуа де Шансаньтай гэрлэжээ. Гурван жилийн дараа аавыгаа нас барсны дараа тэрээр шүүх дэх карьераа орхиж, Монтенийн гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгийн эзэмшилд оржээ. Ирээдүйд Мишель Монтень уран зохиолын ажилд өөрийгөө зориулж, нутгийн язгууртны амьдралыг хөтөлсөн.

Гэр бүлийн үүрэнд Монтений туршлагыг цаасан дээр буулгасан.

Үндсэндээ эдгээр нь боловсролтой дэвшилтэт язгууртны хоосон бичлэгүүд байсан. Тэрээр арван таван жилийн турш тэднийг чөлөөт цагаараа бүтээсэн бөгөөд ажилдаа онцгой анхаарал хандуулалгүй. Энэ хугацаанд философийн зарим үзэл бодол өөрчлөгдсөн тул бодолтой уншигч "Туршилтууд"-аас огт өөр санаануудыг олох болно.

Францын гуманист философич хэвлэн нийтлэх талаар ч бодолгүй ширээн дээр бичжээ.

Ажлын албан ёсны бүтэц

Мишель Монтень өөрийн ажиглалт, эргэцүүлэл, зохиол бүтээлийн үнэ төлбөргүй цуглуулга болгон "Туршилт"-ыг бүтээжээ. Энэхүү бүтээлийн хураангуйг туйлын товч хэлбэрээр "Сэргэн мандалтын үеийн зохиолчийн амьдралын тухай анхны үзэл бодол, орчин үеийн нийгмийн хөгжлийн хэтийн төлөв" гэсэн хэллэгээр илэрхийлж болно.

Цуглуулга өөрөө гурван ботиос бүрдэнэ. Тэд тус бүрд агуулагдсан эссэгүүдийг бичсэн он цагийн дарааллаар цуглуулсан.

Мишель Монтенийн "Туршилтууд"-ын эхний боть эссэ хэлбэрээр өгүүлдэг:

- ижил зүйлд янз бүрийн аргаар хэрхэн хүрдэг тухай;

- бидний зорилго бол бидний үйлдлийг шүүдэг;

- oсул зогсолт;

- уй гашуугийн тухай;

- худалч болон бусад олон зүйлийн талаар.

Хоёр дахь боть нь М. Монтэнгийн түүвэр хэлбэрээр бичигдсэн. "Туршилтууд" нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох янз бүрийн хүрээний тухай эртний болон христийн зохиолчдын тухай зохиогчийн дахин өгүүлснээр дүүрэн байв:

- түүний хувирамтгай байдлын тухай;

- маргааш болтол хойшлуулсан зүйлсийн талаар;

- эцэг эхийн хайрын тухай, - ухамсрын тухай;

- ном гэх мэт.

Гурав дахь боть нь уншигчдад:

- зусардах, хэрэгтэй талаар;

- ярианы урлагийн тухай;

- харилцааны тухай;

- хүний хүслийн тухай;

- дэмий хоосон зүйл болон бусад олон арван хүний үйл ажиллагааны тухай.

Монтенийн хүмүүнлэг үзэл бий болсон түүхэн нөхцөл

Дундад зууны Францад Чарльз IX-ийн үеийн чөлөөт сэтгэлгээ үхлийн аюултай байсан. Католик болон протестантуудын хооронд цуст (үндсэндээ иргэний) дайн болсон. 1545-1563 оны Трентийн Зөвлөлийн санаачилгаар Католик Сүм Францискийн дэг журмыг цэрэгжүүлж, онцгой байдлын эрх олгосноор Мишель Монтений төрсөн нутагт Шинэчлэлийн эсрэг тэмцсэн.

Инквизицийн аймшигт үе Францын нийгэм, улс төрийн амьдралд эргэн ирлээ. Католик сүм улам бүр өсөн нэмэгдэж буй протестантизмыг дарах хүчтэй аргуудыг сэргээв.

Францискан ба Иезуитийн дэг жаяг нийгмийг хянаж, санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийн эсрэг тэмцэж байв. Лам дайчдад Ромын Пап лам өөрсдийн ахлагчийн тушаалаар харь үндэстний эсрэг үхлийн нүгэл үйлдэхийг зөвшөөрөв. Харгислал, шийтгэлээрээ иезуитуудтай хамт байгаарайзасгийн газрын хувьцаа. Ирээдүйн гүн ухаантан болох 15 настай хүү төрөлх хот Бордодоо давсны татварыг нэмэгдүүлэхийн эсрэг бослого гаргасан хотын иргэдийг тайвшруулах эрх бүхий маршал Монморенсигийн зохион байгуулсан хамтын цаазаар авах ажиллагааны гэрч болжээ. 120 хүнийг дүүжилж, хотын парламентыг татан буулгажээ.

Ерөнхийдөө айдас түгшүүртэй байсан тэр үед иргэн зохиолч, хүмүүнлэгч Монтений туршлагыг шингээсэн эссэний түүвэр бичжээ. Тэр үед Францад цус тасралтгүй урссаар … Гэгээн Барфоломейгийн шөнө гэгдэх үеэр 30 мянга хүртэлх францчууд Парист Мари де Медичигийн өдөөн хатгасан аллагыг гүн ухаантан бүх нийгмийн нэгэн адил чичирсээр баривчилжээ. Протестантуудыг устгасан.

Монен өөрөө иргэний энх тайвныг ухаалгаар эрэлхийлж, эсрэг тэсрэг шашин, улс төрийн хүчинд нэгдээгүй. Түүний найзуудын дунд католик болон протестант шашинтнууд байв. Тус улсад ноёрхсон дур зоргоороо, догматизм, реакц үзэл суртлын хувьд Монтений хүн төрөлхтний болон гүн ухааны туршлагаар эсэргүүцэж байсан нь гайхах зүйл биш юм.

Гүн ухаантан амьдралынхаа сүүлийн үед шашны дайныг зогсоож, феодалын хуваагдлыг таслан зогсоож чадсан эзэн хаан IV Генрихийг засгийн эрхэнд гарахыг дэмжсэн.

Иргэний болон хүний байр суурь

Тэр догматик теологи, схоластикизм, амьдралаас хийсвэрлэсэн "философи хийх нь эргэлзэх явдал" гэсэн зарчмыг хооронд нь харьцуулж, католик шашинтнуудыг шашны үл тоомсорлож, Христийн зарлигийг дагаж мөрддөггүй гэж сэдэлтэйгээр шүүмжилсэн.

Үүний зэрэгцээ философич бол үндсэндээ трибун, олон нийтийн удирдагч биш байсныг бид тэмдэглэж байна. Хэдийгээр түүний үеийн хүмүүсийн хувьд энэ нь илчлэлт мэт санагддагМишель де Монтень хийсэн дүгнэлт.

Иргэн-философичийн гараар бичсэн "Туршилтууд"-д "тэнгэрлэг, тэнгэрлэг сургаал" "муу гарт" байгаад харамсаж байна. Тэр үүнийг "бодлын урсгалыг өөрийнхөөрөө дамжуулж" ойлгосон. (Түүний зан чанарыг ойлгох хэрэгтэй.)

Монтень хүний хувьд цочромтгой сэтгэлгээтэй байсан тул мэтгэлцээнд оролцохгүй байхыг илүүд үздэг бөгөөд зөвхөн ганцаараа ажилладаг байв. Тэрээр өөрийн бүтээлүүдийг найз нөхдийн явцуу хүрээлэлд уншиж, үүндээ нэлээд сэтгэл хангалуун байв. Түүний шүүмжлэлтэй сэтгэлгээ нь зэрэг дэв, эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Мишээлийн хамгийн дуртай хэллэг бол "Төрийн ажилтанд баатар байдаггүй!" Тэрээр тохиолдсон бүх зүйлийг өөрийн зан чанартай холбосон. "Миний метафизик бол өөрийгөө судлах явдал" гэж философич хэлсэн.

Зохиолчийн ажлын өрөө Монтень цайзын цамхагийн 3 давхарт байсан бөгөөд орой болтол цонхнууд нь гэрэлтэй байв…

Өдөр тутмын амьдралдаа мэргэн ухааны тухай заах нь

Монтэнгийн "Туршилтууд" ном 16-17-р зууны үед Европт маш их алдартай байсан. Эрдэмтний мэдрэмжтэй оюун ухаан нь хөрөнгөтний нийгэм үүсэх нийгмийн шинэ бодит байдлыг олж авав. Философич тоталитаризмын нөхцөлд индивидуализм, хүлээцтэй байдал, бодит байдалд элэгтэй хандах эртний үзэл санааг амьдралд уриалав.

Монтень хүний хувьд туйлын бузар муу нь инквизицийн зохион бүтээсэн ямар нэг эклектик чөтгөр биш гэж тунхагласан. Түүний бодлоор муу зүйл бол инээмсэглэлгүйгээр итгэл үнэмшил, эргэлзэх зүйлгүй цорын ганц үнэнд фанатик итгэл үнэмшил юм. Нийгэмд хүчирхийллийн эргүүлэг үүсэх үндэс суурь нь тэр юм.

Гүн ухаантан хайж олов(бид үүнийг доор хэлэлцэх болно) хамгийн тохиромжтой нийгмийг бий болгох зарчмууд. Тэрээр хувь хүний эрх чөлөөг хамгийн дээд үнэт зүйл гэж үздэг байсан.

Гүн ухаантны хэлснээр хүн аз жаргалтай амьдрахын тулд түүнд таашаал ханамж, эрүүл мэндээ анхаарах нь тэнцвэртэй байх ёстой. Үнэхээр ч эртний мэргэдийн логикоос харахад ихэнх таашаал нь түүнийг устгахын тулд хүмүүсийг дуудаж, өөртөө татдаг.

Де Монтень ("Туршилтууд") номондоо хүний захирагддаг ухамсрын урхины тухай дундад зууны Европт мартагдсан эртний сургаалийг дахин бүтээжээ.

Ялангуяа гаднах энгийн байдлын цаана нуугдаж буй байгалийн жинхэнэ гоо сайхныг ухааруулах нь маш цөөхөн хүнд өгөгддөг. "Гоо сайхны чимээгүй туяа"-г мэдрэхийн тулд оюун ухаанаа зовоох нь хүний ёсонд нийцдэггүй.

Өөрийн мэдлэгийн зам

Үзэл суртлын үзэл санааны өөр ном болохын хувьд Католик сүмийн зохиогч өөрөө буруушааж, Мишель Монтень "Туршилтууд"-аа бичжээ.

Энэ өгүүллэгийн түүврийн хураангуйг хөрөнгөтний индивидуализмын үзэл санаагаар илэрхийлж болно. Гурван боть ном бол Сэргэн мандалтын эрин үеийг урьдчилан харсан, нийтлэг өрнөлөөр холбогдоогүй, боловсролтой язгууртны гайхалтай бодол санаа юм. Энэ бол гүн гүнзгий мэдлэгтэй хүний ажил юм. Нийтдээ эссений цуглуулгад дундад зууны болон эртний зохиолчдын 3000 гаруй ишлэл багтсан болно. Бусдаас илүү олон удаа философич Виргил, Платон, Гораций, Эпикур, Сенека, Плутарх нараас иш татдаг. Христийн шашны эх сурвалжуудын дотроос тэрээр Сайн мэдээ, Хуучин Гэрээ, Төлөөлөгч Паулын хэлсэн санаануудыг дурдсан байдаг.

Стоицизм, Эпикуризм, шүүмжлэлтэй скептицизмийн үзэл санааны огтлолцол дээр Мишель Монтень бүтээжээ."Туршлага".

Агуу Францын амьдралын гол бүтээлийн хураангуйг Сэргэн мандалтын үеийн Европын боловсролын байгууллагуудад хоёр зууны турш дэмий хоосон судалсангүй. Эцсийн эцэст энэхүү эссэ нь үнэндээ нийгмийн хөгжлийн хэтийн төлөвийг гүн гүнзгий ухаарсан эрдэмтний гүн ухааны үзэл бодлыг илэрхийлдэг.

Түүний "Уяачид, эзэн хааны сүнсийг нэг хэв маягаар зүсдэг" гэж хэлсэн нь хоёр зууны дараа буюу 1792 онд Францын их хувьсгалын хэвлэх байгууллага болсон сонины эпиграф болжээ.

Гүн ухаантны санааны эх сурвалж

Сөрөг шинэчлэлийн үед Католик сүмийн байр суурийг эсэргүүцсэн Монтений гүн ухааны туршлагыг зөвхөн цаасан дээр нууцаар урсгах нь ойлгомжтой.

Түүний үзэл бодол нь албан ёсны, догматик, католик шашныг дэмжсэн үзэлтэй зөрчилдөж байв. Түүнд ирээдүйн нийгмийн дэг журмын талаарх үзэл бодлоо илэрхийлэх онолын хүчирхэг эх сурвалжууд байсан.

Эрдэмтэн Латин болон эртний Грек хэлийг төгс мэддэг байсан тул эх эхээр нь уншиж, эртний тэргүүлэх философичдын бүтээлийг төгс мэддэг байжээ. Философич мөн Францад Библийн хамгийн мэдлэгтэй тайлбарлагчдын нэг гэдгээрээ алдартай.

Соёл иргэншлийн гажуудлыг эсрэг үзэл баримтлалын зарчмаар судлах нь

16-р зуунд бөмбөрцгийн өөр хагаст Европчууд Шинэ ертөнцийг эцсийн байдлаар байлдан дагуулсан. Яг М. Монтень "Туршилтууд"-аа бичиж байх үед. Энэхүү түрэмгий, найрсаг бус үйлдлийн хураангуйг философийн гол номонд мөн тусгасан болно.

Эрдэмтэн Америк дахь кампанит ажлын явцын талаар хангалттай мэдээлэлтэй байсан. Хааны үйлчлэлд тэрээрхааны номлогчид Энэтхэгийн язгууртан удирдагчидтай зохион байгуулсан уулзалтад оролцов. Мөн тэрээр амьдралынхаа арван жилийг Шинэ ертөнцөд үйлчлэхэд зориулсан зарцтай байсан.

Америкийг байлдан дагуулагч баян чинээлэг баячуудын жинхэнэ дүр төрх эвгүй болжээ. М. Монтэнь (“Туршилтууд”) түүнд иргэний арга барилаар зоригтойгоор харуулсан. Хоёр тивийн ард түмний энэхүү анхны геополитикийн харилцан үйлчлэлийн мөн чанарыг тайлбарлах нь улиг болсон боолчлолд хүргэсэн юм. Европчууд Христийн сургаалийг дэлхийд зохистойгоор авчрахын оронд мөнх бус нүглийн замаар явсан.

Шинэ ертөнцийн уугуул хүн ам нядалгааны үеэр хурганы библийн дүрд тоглосон нь тогтоогджээ. Эд баялаг, ядууралгүй, өв залгамжлал, өмч хуваалтгүй, боолчлолгүй, дарс, талх, металлгүй амьдарч буй ард түмэн европчуудаас илүү дээд түвшний оюун санааны шинж чанаруудыг эзэмшдэг гэж эрдэмтэн онцлон тэмдэглэв. Уугуул иргэдийн үгийн санд худал хуурмаг, заль мэх, өршөөл, урвах, атаархах, дүр эсгэх гэсэн үг ч байгаагүй.

Гүн ухаантан Шинэ ертөнцийн уугуул хүн амын хоорондын харилцааны зохицлыг онцолж байна. Тэдний нийгэмлэгийн нийгмийн үндэс нь соёл иргэншилд сүйрээгүй. Насны хувьд тэнцүү хүмүүсийг ах, дүүг нь хүүхэд, томыг нь аав гэдэг. Нас барж буй ахмадууд өмч хөрөнгөө нийгэмд өгдөг.

Эртний соёл иргэншлийн ёс суртахууны давуу байдлын тухай хүмүүнлэг

Гар урлал, хот төлөвлөлтөөрөө Шинэ ертөнцийн овог аймгууд европчуудаас дутахгүй (Маяа, Ацтекийн архитектур) гэдгийг илтгэж, эрдэмтэн тэдний ёс суртахууны давуу талыг онцлон тэмдэглэв.

Зөв шударга, өгөөмөр, шулуун шударга гэсэн шалгуураар зэрлэгүүд их болсонтэдний байлдан дагуулагчдын дээгүүр. Энэ бол тэднийг сүйрүүлсэн зүйл юм: тэд өөрсдийгөө урваж, өөрсдийгөө худалдсан. Олон сая уугуул иргэд амь үрэгдэж, тэдний соёл иргэншлийн зам бүхэлдээ "хөмөрсөн".

Эрдэмтэн асуулт асууж байна: "Соёл иргэншлийн хөгжлийн өөр хувилбар байсан уу? Европчууд яагаад Христийн шашны үнэт зүйлтэй эдгээр онгон сүнснүүдийг эрхэм дээд үзэл санаа руу чиглүүлж болохгүй гэж? Хэрэв тийм байсан бол хүн төрөлхтөн илүү дээр байх байсан."

Гүн ухаантны ойлголт дахь Итгэл ба Бурхан

Шинэчлэлийн эсрэг үзэл суртлын бүтэлгүйтлийг харуулсан эрдэмтэн нэгэн зэрэг уншигчдын оюун санаанд Бурхан ба итгэлийн үзэгдлийн тухай ер бусын цэвэр бөгөөд тодорхой ойлголтыг авчирдаг.

Тэр Бурханыг хүний логиктой ч, өдөр тутмын амьдралтай ч холбоогүй хийсвэр, мөнхийн, хаа сайгүй оршдог нэгэн гэж үздэг. Тиймээс Бурханы ангилал нь оршин байгаа байгальтай, бүх зүйлийн үндэс суурь Мишель Монтеньтэй ("Туршилтууд") холбоотой байдаг.

Энэ ухагдахууны агуулгыг эрдэмтний үзэж байгаагаар зөвхөн трансцендент байдлаар, итгэлээр дамжуулан ухааруулахаар хүнд өгдөг.

Бурханы тухай энэхүү ойлголт нь хувийн зан чанарын ийм гүн гүнзгий өөрчлөлттэй холбоотой байдаг тул үнэн хэрэгтээ итгэлийн замаар явдаг хүн бүхэл бүтэн хувьслыг туулдаг. Мөн энэ замын төгсгөлд бэлгийг өөр амьтан хүлээж авдаг.

Гүн итгэлээр Бурханыг мэдэх нь Түүнтэй шууд харьцана гэсэн үг. Энэ нь эргээд "хүний осолд" (эрх баригчдын хүчирхийлэл, улс төрийн намуудын хүсэл зориг, өөрчлөлтөд донтсон байдал, үзэл бодлын гэнэтийн өөрчлөлт) сэгсрэхээс хамгаалдаг.

Гэсэн хэдий ч Монтень сүнсний үхэшгүй байдлын тухай үзэлд эргэлздэг.

Стоицизм ба эпикуризмын хөгжил

Шашны догматизм Мишель Монтень Эпикуризм ба Стоицизмын эртний соёлын уламжлалыг хооронд нь харьцуулсан. Францын гүн ухаантан Эпикурийн нэгэн адил ёс зүйг (ёс суртахуун ба ёс суртахууны шинжлэх ухаан) нийгмийг уялдуулах хамгийн чухал зүйл, хүн бүрийн “сэтгэлийн эм” гэж нэрлэжээ. Түүний бодлоор ёс зүй нь хүний хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүллийн хазаар болж чаддаг. "Туршлага" ном нь хүний өөрчлөгдөж буй мэдрэмжээс цэвэр учир шалтгааны давуу байдлын тухай стоик үзлийг хүндэтгэдэг.

Мишель Монтень ёс суртахууны үндсэн үнэт зүйлсийг ойлгосноор хүний аливаа чанар, тэр дундаа идэвхгүй нинжин сэтгэлээс буяныг эрхэмлэдэг. Эцсийн эцэст, ариун журам нь үндэслэлтэй зорилготой сайн дурын хүчин чармайлтын үр дүн бөгөөд хүнийг хүсэл тэмүүллийг даван туулахад хүргэдэг. Монтенийн хэлснээр хүн хувь заяагаа өөрчилж, өөрт нь заналхийлж буй амин чухал хэрэгцээнээс зайлсхийж чаддаг нь ариун журмын ачаар юм.

Эрдэмтэн орчин үеийн Европын соёлын олон постулатыг томъёолсон. Түүгээр ч зогсохгүй түүний сэтгэлгээ нь туйлын дүрслэл юм. Жишээлбэл, феодалын нийгэм дэх хүмүүсийн зохиомол тэгш бус байдлын харгис хэрцгий байдлыг харуулахын тулд философич "өөрөө алхах хэрэгтэй хэвээр байгаа тул ганзага дээр зогсох нь утгагүй байдлын тухай" ярьдаг. Нэмж хэлэхэд, хамгийн өндөр сэнтийд заларсан хүн ч өөрийнхөө суудалд сууна."

Дүгнэлт

Орчин үеийн уншигчид Монтень "Туршлага"-аа бичсэн зохиолчийн хэв маягийг органик байдлаар хүлээн авдаг нь гайхалтай. Тэдний тойм нь ойр дотно байдлыг онцолдогОрчин үеийн блогчидтой дундад зууны үеийн зохиолчийн хэв маяг: зохиолч чөлөөт цагаа энэ үйл ажиллагаагаар дүүргэхийн тулд чөлөөт цагаараа бичсэн. Тэрээр ажлынхаа дизайн, бүтцийн нарийн ширийн зүйлийг дурдаагүй.

Монтень зүгээр л тухайн үеийн сэдвээр, мөн үйл явдал, ном, хувь хүний нөлөөн дор нэг эссэ бичжээ.

Энэ ном нь зохиолчийн зан чанарыг шингээсэн нь гайхалтай. Тэр анх өөрийгөө дурсаж найзууддаа хандаж байсныг та бүхэн мэдэж байгаа. Тэгээд амжилтанд хүрсэн! Бичлэг нь нөхөрсөг юм. Эндээс уншигч ихэвчлэн өөртөө сайн зөвлөгөө олдог. Ахын түүнд өгөх тийм л сайхан сэтгэл.