"Славуудын байгалийн тухай яруу найргийн үзэл бодол", А.Афанасьев: ишлэл, дүн шинжилгээ

2024 Зохиолч: Leah Sherlock | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 05:44

Нэрт эрдэмтэн, ардын аман зохиол судлаач, үлгэр цуглуулагч Александр Николаевич Афанасьев "Славуудын байгалийн тухай яруу найргийн үзэл бодол" хэмээх суурь судалгааг эзэмшдэг. Гурван боть уг бүтээл нь славянчуудын ардын аман зохиол, филологийг Энэтхэг-Европын бусад ард түмний аман зохиолын эх сурвалжтай харьцуулан шинжлэхэд зориулагдсан болно.

Энэ номын ертөнцийн үүд хаалгыг нээж, эрдэмтнийг дагаснаар Славуудын байгалийг танин мэдэхүйн нууц, түүний яруу найргийн тусгалыг домог судлалын дүр төрхөөр олж мэдэх болно.

Санамсаргүй зохиогч

Алдарт туульч, ардын аман зохиол судлаач А. Н. Афанасьев 1826 оны 7-р сарын 11-нд Воронеж мужийн өмнөд хэсэгт орших Богучар хошуунд төржээ. Гимназийг төгсөөд 1844 онд Москвагийн их сургуулийн хуулийн факультетэд элсэн орсон. Хууль судлал, эрх зүйн шинжлэх ухааны зайлшгүй лекцүүдээс гадна түүх, ардын аман зохиол, хэл шинжлэлийн лекцүүдэд оролцдог байв. Эдгээр нэмэлтажил мэргэжил, цаашдын мэргэжлийн үйл ажиллагааны сонголтод нөлөөлсөн. Хэл шинжлэгч Буслаевын бүтээлүүдийн нөлөөгөөр тэрээр эртний славянчуудын зан үйл, домгийг судалж эхэлдэг.

Оюутан байхдаа 1847 онд "Современник" сэтгүүлд "Их Петрийн үеийн улсын эдийн засаг" гэсэн өгүүлэл нийтлүүлсэн нь ирээдүйн эрдэмтний амьдралд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ нийтлэл нь Боловсролын сайдад хэтэрхий чөлөөтэй бодолтой мэт санагдаж, Афанасьев багшлах эрхээ хасчээ. Тиймээс сургуулиа төгсөөд Москвагийн архивт илгээгдэж, тэнд 13 гаруй жил ажилласан.

Энэ бол шинжлэх ухаанд домог судлах шинэ хандлага бий болсон үе бөгөөд Афанасьевын хувьд эрдэмтэн болох хамгийн үр дүнтэй, тодорхойлогч үе шат байв. Тэрээр эртний славянчуудын соёлын түүхийн талаар "Өвөө бөмбөрцөг", "Ведун ба шулам", "Славын овоохойн шашин шүтлэг ба харийн шашинтны ач холбогдол" болон бусад олон бүтээл, түүний дотор алдартай "Арлын тухай паганчуудын домог" зэрэг бүтээл туурвидаг. Буянгийн".

Энэ хугацаанд бичигдсэн бүх бүтээлийг хожим А. Афанасьевын шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны титэм болсон "Байгалийн тухай Славуудын яруу найргийн үзэл бодол" хэмээх шинжлэх ухааны бүтээлд оруулах болно.

Энэ ном нь үнэ цэнэтэй, гүн гүнзгий, системтэй судалгаа төдийгүй зураач, яруу найрагч, зохиолчдод урам зориг өгөх эх сурвалж болсон юм.

Үг, түүний гарал үүслийн талаархи амьд судалгаа нь Алексей Толстой, Сергей Есенин, Иван Бунин, Максим Горький нарыг түүнд хандахаас өөр аргагүй болгосон …. Яагаад? Энэ асуултад номын зохиогч өөрөө хариулах болно.

А. N. Афанасьев,"Байгалийн тухай Славуудын яруу найргийн үзэл бодол" ишлэл:

Баялаг бөгөөд янз бүрийн домог санааны цорын ганц эх сурвалж бол зүйрлэл, гийгүүлэгч илэрхийлэл бүхий амьд хүний үг юм.

Номыг бүтээсэн түүх

1855-1859 онуудад Афанасьев "Орос ардын үлгэрүүд" болон "Оросын ардын домог" түүвэр, эрдэмтэн ардын урлагийн элементийн шинж чанарыг задлан шинжилж, ухаарсан номуудыг хэвлүүлжээ.

Анхны хэвлэлийн өмнөх үгэнд ингэж бичсэн байдаг:

Энэхүү нийтлэлийн зорилго нь янз бүрийн ард түмний үлгэр, домгийн ижил төстэй байдлыг тайлбарлах, шинжлэх ухаан, яруу найргийн ач холбогдлыг онцлон харуулах, Оросын ардын үлгэрийн жишээг толилуулах явдал юм.

“Оросын нандин үлгэрүүд” номын дараагийн хэвлэлт нь шуугиан тарьж, домгийн тухай номны хамт цензураар хориглов. Энэхүү нийтлэлийнхээ төлөө 1862 онд Афанасьевыг шашны эсрэг үзэл, судалгааны аюулын талаар буруутгаж (үүнтэй зэрэгцэн Герцентэй холбоотой байсныг эргэн дурссан), үүнтэй холбогдуулан эрдэмтэн төрийн албанд ажиллахыг хориглов.

Бүтээлч намтар нь ийм гайхалтай хөгжсөн хэдий ч цуцашгүй эрдэмтэн судалгаагаа үргэлжлүүлж, өмнөх судалгааны цуглуулсан бүх материалыг нэгтгэн "Байгалийн талаарх Славуудын яруу найргийн үзэл бодол" хэмээх суурь бүтээлд оруулав.

Цуглуулсан материалд үндэслэн Афанасьев славян домог үүссэн, тэдгээрийг судлах арга замуудын онолыг бий болгож, түүх, хэл шинжлэлийн язгуурын хооронд ижил төстэй байдлыг зуржээ.дэлхийн бусад ард түмний итгэл үнэмшил.

Хуванцар домог

Зохиогчийн хэлснээр домог оршин тогтнох хугацаандаа утгын агуулгадаа өөрчлөлт ордог бөгөөд энэ нь хэд хэдэн нөхцөл байдалтай холбоотой байдаг. Үүнд хэд хэдэн шалтгаан бий.

"Славуудын байгалийн тухай яруу найргийн үзэл бодол" (Афанасьев) ба домог ярианы хөгжлийн дүн шинжилгээ:

1. Байгаль дахь юмс үзэгдлүүд домогчлох үндэс нь болдог гэсэн үлгэр домгийг бутлах, зүйрлэл зохиох. Гэхдээ дүрсний хэлбэрийг хүмүүсийн ой санамжид янз бүрийн аргаар хадгалах боломжтой: хүн амын зарим хэсэгт зарим бурхад өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, бусад бүс нутагт бусад домог хадгалагдан үлджээ. Дотоодын болон газарзүйн ялгаан дээр үндэслэн домог нь хуваагдаж, хэсэгчлэн устаж, мартагдсан байв.
2. Домгийн анхны утгыг алдсан. Ардын аман зохиолын яруу найргийн дүрслэл нь хүнийг хүрээлж буй элементүүдээс санаа авч байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөх тусам зүйрлэлийн хэллэгийн гарал үүсэл алдагдаж, мартагдаж, бурхад улам бүр хүний шинж чанарыг олж авах болжээ. Ийнхүү аянга цахилгаантай тулалдаанууд хүний дайнаар солигдож, бурхад газар дээр бууж, хоньчид, дарханчууд болон хувирч, тэнгэрийн аянга үүсгэдэг. Дараа нь тэд бүрэн баатрууд болж хувирав - эр зориг, хүч чадал, алсын хараатай тэнгэрлэг шинж чанаруудтай хүмүүс. Үүний үндсэн дээр домог, түүх нэгдэв. Үлгэр домог нь хүмүүсийн амьдралын он сар өдөр, үйл явдлуудтай холбоотой түүхэн шинж чанарыг олж авсан.
3. Канончлол ба ерөнхий ойлголт. Ард түмний оюун санааны хөгжил, төрийг бэхжүүлэх нь домог үлгэр домог амьдралын баталгаа болгон авахад хүргэсэн.бурхадыг тухайн үеийн хууль, логикийн дагуу уран зохиолын боловсруулалт хийж, он цагийн дарааллаар оруулж, улмаар ертөнцийн үүсэл, түүний хөгжил, бурхдын амьдралын тухай сургаал болгон оруулсан. Эргэлзээтэй, тайлагдашгүй бүх зүйлийг арилгаж, бурхдын шаталсан дараалал бүхий каноныг байгуулж, эзэн нь толгойлж байв. Нийгмийн амьдрал дахь шинэ санаанууд, хүмүүс шинэ мэдлэг олж авах нь домгийг өнгөлж, тэднийг сүнслэг болгож, хуучин захирагч-бурхадын шинэ шинж чанаруудаар хангадаг. Тиймээс, жишээлбэл, үүлэн охидууд мөнх бус хүмүүст алсын хараа, яруу найргийн урам зориг, бүтээлч бүтээлч байдал гэх мэт зөнч, мэргэн мэргэ төлөгчид болдог.

Славуудын байгалийн тухай яруу найргийн үзэл бодол, ишлэл:

Эдгээр домогт сууриудаас хэд хэдэн домогт үлгэр зохиогдсон…

Нарны яруу найраг ба байгаль дахь өөрчлөлтүүд

19-р зуунд Славуудын домог судлалыг судлах арга зүйд эргэлт гарч, домгийг "байгаль-домог зүй"-ийн үүднээс шинэчлэн унших уламжлал бий болжээ. цоо шинэ зүйл бол домог судлалын үндэс нь хүмүүсийн байгалийн үзэгдлийг тайлбарлах оролдлого юм.

А. Н. Афанасьев эдгээр үзэл бодлыг хуваалцаад зогсохгүй, славян домог судлах нарны цаг уурын сургуулийг байгуулжээ. Тэрээр номондоо домог бол ертөнц, байгалийн юмс үзэгдлийн зүйрлэл, дүрслэлээр дүүрэн хамгийн эртний яруу найраг гэдгийг дахин дахин онцолж, жишээ татсан байдаг.

Хамт яруу найрагч, домог зүйг бүтээгч нь хэл, домог хоёуланг нь бүтээсэн хүмүүс юм.

Афанасьевын "Байгалийн талаархи Славуудын яруу найргийн үзэл бодол"-оос иш татсаны ачаар эрдэмтэн домог зохиохдоо үгийн утгыг хэрхэн тодорхойлж байгааг ойлгох болно.

Өнөөг хүртэл манай нутгийн аялгуу, аман зохиолын дурсгалт газруудад тухайн хэллэгийн дүрслэл сонсогддог нь энгийн хүмүүсийн хувьд үг нь зөвхөн сайн мэддэг хүмүүсийн тэмдэг биш гэдгийг харуулж байна. үзэл баримтлал, гэхдээ нэгэн зэрэг энэ нь тухайн зүйлийн хамгийн онцлог өнгө, үзэгдлийн тод, зургийн онцлогийг зурдаг.

Александр Афанасьев ба түүний бүтээл "Байгалийн тухай Славуудын яруу найргийн үзэл бодол"

Үгийн яруу найргийн талаар эргэцүүлэн бодоход зохиолч үгийн гүн утгыг олж авдаг бөгөөд ихэнх нь одоо үүрд алга болсон эсвэл танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн байна. Үүний дагуу үлгэр, домгийн домгийн үндэс нь мөн өөрчлөгдсөн.

• хурдан - намаг дахь дэлхийн хэврэг хөрс;
• гүйх - урсгал ус;
• лэй (асгах үйл үгнээс) - аадар бороо;
• хадлан - сайн боловч тасралтгүй бороо;
• litoder - намрын салхи;
• creep - газар доогуур мөлхөж буй цасан шуурга;
• одран - туранхай морь;
• lizun - үхрийн хэл;
• тахиа - шонхор;
• karkoon - хэрээ;
• холодянка - мэлхий;
• понура - гахай;
• гадуурхагдсан - муу хүн;
• дуулах - нохой;
• хоолойх - хэл;
• zhivulechka - хүүхэд.

Үгээр илэрхийлсэн эдгээр бүх хуучин санаанууд нь бидний славян өвөг дээдсийн хүрээлэн буй ертөнцийн төсөөлөл, ойлголт, объектуудын тухай ойлголт, мэдээллийн эх сурвалж болсон байгалийн зургуудын тухай өгүүлдэг. Энэ утгаараа байгаль бол ард түмний амьдралын хамгийн амьд, харагдахуйц оролцогч юм.

Славян домог зүй - ард түмний яруу найргийн баримтжуулсан түүх

Үлгэр, домог, домог, түүхүүд дээр суурилсан анхны шинжлэх ухааны судалгааны гурван боть хэвлэлийг дэлхийн судалгааны гурван сувагт хуваасан.

1. Нэгдүгээр боть нь амьтдын ертөнцийг байгалийн үзэгдэлтэй шууд адилтгах тухай уншигчдад өгүүлдэг. Янз бүрийн шатлалын славян бурхдын тухай домог, амьд ба үхсэн усны тухай үлгэр, Саарал чонын оролцоотой ердийн үлгэрийн оронд өөрийгөө залгидаг чоно байдаг тухай үлгэрүүд энд байна. Уншигч та эрт дээр үед манаач, гэрийн увдис, сайн сайхан байдлын бэлгэдэл байсан Алтан үстэй гахайтай танилцах болно; нисдэг хөлөг онгоцны тусламжтайгаар тэнгэрийг эзэгнэх эртний славуудын мөрөөдөлтэй.
2. Зохиогч хоёр дахь ботидоо Буяна арлын үүссэн түүх, мэргэ төлөгийн нууцын тухай, хүмүүсийн өдөр тутмын тусламжид бор жигнэмэгийн үүрэг гүйцэтгэдэг тухай ер бусын сэтгэл хөдөлгөм түүхүүдэд зориулжээ. Мөн хоёрдугаар ботид эрдэнэс, аварга одой, залуужуулагч алим бүхий цэцэрлэгт хүрээлэнгийн тухай олон түүх, хулгайн тухай хайрын үлгэр багтсан болно.гоо сайхан.
3. Афанасьевын "Байгалийн тухай Славуудын яруу найргийн үзэл бодол" 3-р боть нь ид шидийн домог, домогт зориулагдсан болно. Уншигч хуудсуудын чимээ шуугиан дор хамгийн ер бусын ертөнцөөр зочлох болно: үүлэрхэг хун охидын дунд хөхөө баптисм хүртэх, бузар муу цагуудын талаар мэдэх болно. Энд сүнс, хүн чонын тухай, шидтэнгүүд болон тэдний сорилтуудын тухай, лусын дагина хүнийг мөнхийн амар амгалан, аз жаргалын өөр ертөнцөд дуудсан тухай аймшигтай үлгэрүүд байдаг.

Баяр ба уламжлал, зан үйл, өдөр тутмын амьдрал - бүх сониуч уншигч түүврийн гуравдугаар ботиос олох болно.

Номын утга

Энэхүү сэтгэл татам цуглуулгын онцлог нь зохиолч домог, үлгэрийн мэдээллийг орчин үеийн шинжлэх ухааны судалгаанд тулгуурлан өөрчлөх талаас нь шинжилдэг явдал юм.

Гэрэл, харанхуй, солонго, бороо, нар эсвэл салхи, дэлхийд бууж ирсэн сайн ба муу элементүүдийн яруу найргийн дүрийн нөлөөн дор "тэнгэрт" босч, муу одой эсвэл шулмын дүрээр хүний ертөнцөд нэвтрэн орох., ус ба гоблин. Хүмүүсийн оюун санаанд байгаа байгалийн элементүүдийн дүр төрх нь хүрээлэн буй ертөнцөд болж буй үйл явдлын тухай өгүүлдэг хамгийн хачирхалтай хэлбэрийг олж авсан. Ихэнхдээ домогт янз бүрийн муу ёрын сүнснүүдтэй хүмүүсийн тэмцлийн тухай өгүүлдэг.

Афанасьев уг номыг бүтээхдээ янз бүрийн үндэстний туульс, хэл судлаач, аялгуу судлаачдын бүтээлийг судалж, ардын үлгэр, аймгийн хэвлэл, хуучин гар бичмэл гэх мэт материалуудыг гаргаж авсан.

Шинэ арга зүй, асар их хэмжээний материал хэрэглэх агуу санаа"Байгалийн тухай Славуудын яруу найргийн үзэл бодол" бүтээл нь нэвтэрхий толь бичгийн төрөлд багтах бөгөөд нэгэн зэрэг сонирхолтой уран зохиолын өргөн хүрээний уншигчдад зориулагдсан болно.

Энэ ном нь дэлхийн ардын аман зохиолын шинжлэх ухаанд оруулсан хувь нэмэр, ач холбогдолаараа өвөрмөц бөгөөд хэлний хөгжил, домгийн түүхийн хоорондын амьд холбоог илчлэхдээ давтагдашгүй гэж үздэг; Оросын сэтгэлгээний нууц, химерик уран зөгнөл, славянчуудын хөгжлийн нууцыг амилуулж, судалдаг.