Буруу няравын сургаалт зүйрлэл: Тайлбар ба утга

2024 Зохиолч: Leah Sherlock | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 05:44

Христийн хэлсэн бүх түүхүүдийн дотроос үнэнч бус няравын тухай сургаалт зүйрлэл хамгийн маргаантайд тооцогддог. Христийн шашны янз бүрийн шашны нэрт теологчид олон зууны турш түүний утга учир, тайлбарыг ойлгохыг хичээсэн. Тэд ямар дүгнэлтэнд хүрсэн болон энэ түүх юуны тухай болохыг олж мэдье.

Сургаалт үлгэрийн талаар бага зэрэг

Есүсийн шавь нар болон эсэргүүцэгчидтэйгээ харамгүй хуваалцсан түүхүүдийн ихэнх нь хэд хэдэн сайн мэдээнд гардаг бөгөөд заримдаа нэг дор дөрөвт давтагддаг. Гэсэн хэдий ч үнэнч бус захирагчийн тухай сургаалт зүйрлэл зөвхөн Лукийн сайн мэдээнд байдаг.

Хэдийгээр Христийн бусад шастирчид түүний тухай дурдаагүй ч түүхчид түүний жинхэнэ гэдэгт эргэлздэггүй. Сайн мэдээ ба Үйлс номыг бичсэн Төлөөлөгч Лук бол Есүсийн намтрыг бичсэн зохиолчдын хамгийн нухацтай хүн гэдгээрээ алдартай. Түүний хоёр номыг аль алиныг нь тодорхой бөгөөд сайтар толилуулсан нь текстээ зүйрлэлээр дүүргэх хандлагатай бусад Төлөөлөгчдийн онцлог шинж чанартай байдаггүй.

Муу няравын сургаалт зүйрлэлийг ганцхан удаа дурддаг шалтгаан нь хоёрдмол утгатай байх. Түүнээс гадна,Христ ихэвчлэн өөрийн түүхүүдийн аль нэг нь юу гэсэн үг болохыг тайлбарладаг байсан ч энэ удаад тэрээр зөвхөн эд баялаг, хоёр эзэнд нэгэн зэрэг үйлчлэх боломжгүй байдлын талаархи тодорхой бус мэдэгдлүүдийг хязгаарлажээ. Тиймээс бусад Төлөөлөгчид ийм маргаантай сургаалт зүйрлэлийг номондоо бичээгүй байж магадгүй юм. Түүнчлэн, түүнийг үг хэлэх үед сайн мэдээг тунхаглагчид бүгд оролцоогүй байх магадлалтай.

Агуулга

Дараах нь Ариун Судраас энэхүү сургаалт зүйрлэлийг өгүүлсэн хэсэг юм. Нэмж хэлэхэд, та түүний дараах шүлгийг уншиж болно.

Гол дүрүүд. Эзэмшигч

Буруу няравын тухай сургаалт үлгэрийн гол хэсэгт эзэн ба түүний үнэнч бус зарц гэсэн хоёр дүр гарч ирнэ.

Мастерын талаар юу мэддэг вэ? Тэрээр маш баян тул өөрийн өмч хөрөнгөө өөрөө удирддаггүй, түүнийгээ удирдах тусгай хүнтэй байдаг тухай өгүүлсэн байдаг.

Эзэн нь доод албан тушаалтны ажилд хөндлөнгөөс оролцдоггүй, түүнд итгэж, бизнесээ хэрхэн явуулахаа шийдэх боломжийг олгодог. Эзэмшигч нь "өмчөө үрэн таран хийж байна" гэж мэдэгдэхэд тэрээр бүх үйлчилгээнийхээ дансыг шаарддаг. Мөн тэрээр менежер нь зарим өртэй хүмүүсийн өрийн заримыг нь тэглэж хууран мэхэлсэнийг мэдээд түүний авхаалж самбаагаа магтав.

Түүний эдгээр бүх үйлдэл нь дараах шинж чанаруудыг илтгэж байна:

• нинжин сэтгэл;
• сайн чанарыг үнэлдэг.

Сайхан сэтгэлтэй хэдий ч эзэн нь тэнэг хүн биш бөгөөд хоёрдмол утгагүй итгэмтгий гэж нэрлэгдэх боломжгүй. Тэр өмнө нь үйлчлэгчийнхээ тайланг шалгаж үзээгүй байж магадгүй юмтүүнд ямар ч болзолгүй итгэхээс гадна бусад шалтгаанууд, жишээлбэл, бусад зүйлд увайгүй завгүй байх.

Эзэн нь зарцынхаа үйлдлийг ямар нэгэн байдлаар олж мэдсэн нь анхаарал татаж байна. Тиймээс тэрээр асуудалд хөндлөнгөөс оролцдоггүй ч нөхцөл байдлын импульс дээр хуруугаа байнга барьж байдаг. Удирдах ажилтны зүй бус үйлдлүүдийг үл тоомсорлож байгаа нь түүний ёс зүйтэй байх найдварыг илтгэж байна.

Мөн маргаантай зүйл бол уучлах чадвар нь ихэвчлэн буруу няравын тухай сургаалт зүйрлэлийн гол баатартай холбоотой байдаг. Мастер хайхрамжгүй менежерийг магтсанаар түүх төгсдөг. Үүний зэрэгцээ түүнийг албан тушаалд нь орхисон уу, өөр хүн авахад тусалсан уу, хөөсөн үү гэдгийг хэлээгүй. Тиймээс бидэнд түүний зургийн бүрэн зураг байхгүй байна.

Буруу нярав

Англи орчуулгад энэ түүхийг "Шударга бус няравын сургаалт зүйрлэл" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "Шударга бус няравын сургаалт зүйрлэл" гэсэн утгатай. Энэ нь хоёр дахь баатрын гэмт хэргийн мөн чанарын тухай эхний асуултыг тавьж байна. Орос орчуулгад түүнийг эзнээсээ урваж буй "үл итгэгч" гэж тодорхойлдог. Гэхдээ англи хувилбарыг нь үндэс болгон авч үзвэл тэр эзэнээсээ урваж чадахгүй, харин өөрт нь хандсан хүмүүст шударга бус хандаж чадахгүй нь тодорхой болж байна. түүнийг байрлуулсан. Энэ тохиолдолд түүний зан чанар нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс өөр байж болно. Тэр бол эзнийхээ итгэлийг үл тоомсорлодог хууран мэхлэгч биш, харин доод албан тушаалтнууддаа шударга бус ханддаг ухаалаг бизнесмэн юм.

Менежерийн талаар өөр юу мэддэг вэ? Тэр хөгшин, эсвэл ямар нэгэн гэмтэлтэй, тиймээс ажиллах боломжгүй байна. Үүнийг түүний “Би ухаж чадахгүй” гэсэн хэллэг баталж байна. AtЭнэ нярав "Би асуухаас ичиж байна" гээд гуйхад бэлэн биш байна. Энэ нь түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн дунд ичгүүр, доромжлолыг амлаж буй түүний бардамнал эсвэл өргөн алдар нэрийг харуулж байна.

Тэр дунд эргэм насны хөгжлийн бэрхшээлтэй, тийм ч анзаарагдахгүй байх магадлалтай. Тиймээс тэрээр асуухаас ичиж байна: дөчин настай, эрүүл чийрэг хүн үйлчлүүлэх магадлал багатай. Энэ хувилбар нь баатрын төлөвлөгөөгөөр дэмжигддэг. Өршөөгдсөн өртэй хүмүүст данснаас нь хасагдсан бүтээгдэхүүнээ бусдад өгөхгүй, харин "гэрт нь аваачихыг" хүсч байна, өөрөөр хэлбэл тэнд ажилд орохоор төлөвлөж байна.

Баатрын нийгэмд эзлэх байр суурийн талаар бас хэд хэдэн таамаг дэвшүүлж болно. Бусад сургаалт зүйрлэлээс ялгаатай нь түүнийг боол байсан гэж хэлдэггүй. Мөн менежерийн шинэ ажил олох төлөвлөгөө нь түүний ажлын байраа сонгох чадвартайг шууд гэрчилдэг. Тиймээс тэр эрх чөлөөтэй хүн байсан.

Тэофаны тухай тайлбар

Есүс сургаалт зүйрлэлээрээ яг юу хэлэхийг хүссэнийг ойлгохыг оролдох нь зөвхөн нэг теологчийн хийхээс хол байсан. Итгэлгүй няравын тухай сургаалт зүйрлэлийг тайлбарлахыг Зөгнөлт Теофан идэвхтэй сонирхож байв.

Тэр энэ түүхийг хамгийн хэцүү гэж нэрлэсэн. Тэрээр бусад хүмүүсийн адил эзний дүрийг Их Эзэнтэй, шударга бус зарцыг нүгэлт хүнтэй харьцуулсан.

Захирагчийн эзэмшилд өгөгдсөн өмч нь Бүтээгчийн хүн бүрт өгдөг материаллаг болон сүнслэг ашиг тус, түүнчлэн биет өгөгдөл юм.

Хүн үйлдсэн нүгэл үйлдсэн ч нүгэл үйлдээгүйгээс уг зүйрлэлийн утгыг теологич олж хардаг. Бурханд дуулгавартай байхын тулд хүн бууж өгөхгүйгээр сэтгэлээ аврах арга замыг үргэлж эрэлхийлэх ёстой.

Болгарын Теофилактийн үзэл бодол

Энэ алдартай теологич мөн өөрийн зохиолууддаа үнэнч бус няравын тухай сургаалт зүйрлэлийг тайлбарладаг.

Тэр үнэнч бус няравыг Их Эзэнээс өгсөн "баялгийг" итгэлийн ах эгч нарынхаа ашиг тусын тулд (байх ёстой юм шиг) бус, харин өөрийнхөө хэрэгцээнд ашигладаг шударга бус сайдтай зүйрлэдэг.

Теофилактийн үзэж байгаагаар ийм хуурамч зарц нар хууль бусаар олсон бүх сайн сайхныг хэрэгтэй хүмүүстэй хуваалцаж байж л аврагдана.

Осиповын буруу даамалын үлгэрийн тайлбар

Зөвлөлт ба Оросын нэрт теологич Алексей Ильич Осипов энэ түүхийн өөр нэг тал дээр анхаарлаа хандуулав. Түүний хэлснээр шударга бус баялаг нь хоёр утгатай:

• хууль болон хүн төрөлхтний эсрэгээр олж авсан хөрөнгө;
• амьдралд чухал мэт санагдах боловч мөнхөд үнэ цэнэгүй материаллаг бүхний дэмий хоосон байдал.

Осиповын хэлснээр энэ хоёр тохиолдолд ийм баялгийг жинхэнэ үнэ цэнтэй зүйл болох мөнх амьдралыг олж авахын тулд хичээх хэрэгтэй.

Католик сүмийн үзэл бодол

АНУ-ын Католик бишопуудын бага хурал албан ёсны түвшинд энэхүү сургаалт зүйрлэлийг өөрийн гэсэн тайлбарыг тодорхойлсон. Энэ нь Христийн үед мэдэгдэж байсан хүүгийн зан үйлд суурилдаг. Дараа нь зарим менежерүүд эзнийхээ өмчийг зээлж, хүүг нь битүүхэн хэтрүүлсэн. Үүний үр дүнд бий болсон зөрүүг тэд халаасандаа хийж, гачигдагсдад мөнгө хийж, хэн нь ч хийгээгүйТоргуулийн жинхэнэ хэмжээг мэдэж байсан, эсвэл дур зоргоороо гомдол гаргах боломж байгаагүй.

Иймэрхүү зан авирыг эзэмшигчийн эрх ашгаас урвасан гэж үзэж болохгүй, учир нь тэр найдаж байсан ашгаа авсан.

Энэ уламжлалд үндэслэн католик шашны теологичид үнэнч бус захирагчийг өрийн хүүг өндөрсгөн ийм луйвар хийж байсан гэж таамаглаж байна. Энэ нь түүний эзэнд мэдэгдэв. Зарц нь ийм шударга бусаар бизнес хийж байгаад уурлаж, үнэндээ ажил олгогчийнхоо нэрийг гутааж байна. Эцсийн эцэст, зээл авсан хүн бүр эзэн нь биш, харин зарц нь хэт их торгууль тогтоодог гэдгийг мэддэггүй. Тиймээс шунахайн бүх буруутгалыг жинхэнэ буруутан биш эзэнд хандсан.

Суудалгүй болно гэж заналхийлсэн нярав хүүд хууртагдсан хүмүүсийг дуудаж, төлбөрийн баримтыг байх ёстойгоор нь дахин бичихийг тушаажээ. Эзэмшигчийнхээ эд хөрөнгийг үрээгүй, бусдаас хэтрүүлэн авахаа больсон нь илэрсэн. Үүнийг сайжруулах гэсэн оролдлогынхоо төлөө эзэн нь түүнийг магтсан.

Фарисайчуудын хувилбар

Нэртэй фарисайчууд Есүсийг худал хэлэхийг оролдсон тухай Библид олон удаа дурдсан байдаг. Нийгэмд нэр хүндийг нь унагахын тулд эдгээр хүмүүс түүнийг хууль зөрчсөн гэж буруутгасан. Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдөө үүнийг ихэвчлэн зөрчдөг.

Католик шашинтнуудын баталсан тайлбар дээр үндэслэн энэ сургаалт зүйрлэлийг яг ийм хуулийн багш нарт зориулж хэлсэн гэсэн санаа байдаг. Энэ логик дээр үндэслэн тус бүр нь гэж үздэгИх Эзэний нэрийн ард нуугдаж, ард түмнийг дээрэмддэг фарисай эсвэл өөр хүн бол ийм үнэнч бус нярав юм.

Энэ сургаалт зүйрлэлийг яг Фарисайчуудын үед хэлсэн нь ийм тайлбарыг дэмжиж байна.

Христ яагаад сургаалт зүйрлэлийн утгыг тайлбарлаагүй юм бэ?

Энэ түүхийн талаар өөр нэг сонирхолтой нюансыг авч үзье. Түүхийн агуулга нь өөрөө маш их маргаан үүсгэдэг төдийгүй Христ үнэнч бус няравын сургаалт зүйрлэлийг тайлбарлаагүй явдал юм. Эцсийн эцэст тэрээр тодорхой баатрууд, үйл явдлууд юу гэсэн үг болохыг ихэвчлэн тайлбарладаг. Үүнтэй холбогдуулан хэд хэдэн санал байна.

Хамгийн түгээмэл: Христ хэлэх гэсэн зүйлээ хэлээгүй тул үзэгчдийг өөрсдөө таах үлдээсэн.

Илүү сонирхолтой нь өөр бодол юм. Есүс тэнд байсан хүмүүст хэлсэн үгийнхээ утгыг тайлбарласан бөгөөд энэ нь бичигдсэн байхыг үгүйсгэх аргагүй юм. Гэсэн хэдий ч Христийг тэнгэрт халж, түүний насан туршийн дагалдагчид нас барсны дараа түүхийн тайлбар нь шинээр гарч ирж буй шашны сургаалтай нийцэхгүй байсан тул зориудаар устгаж болно. Эцсийн эцэст, хэрэв фарисайчууд болон бусад сайд нар албан тушаалаа урвуулан ашигласан тухай хувилбар зөв бол цааш нь харьцуулж болно.

Христийн шашин бүрэлдэх эхэн үед санваартны үүргийг цуцалсан. Итгэгч бүр Судрыг судалж, тэдгээрийн дагуу үйлдэхийг хичээх ёстой байв. Мөн алдаа гаргахгүйн тулд итгэлийн ах эгч нартайгаа байнга холбоотой байх ёстой.

Ийм тогтолцоотой бол хууль тайлбарлагч тусдаа каст хэрэггүй байсан. Үүнтэй яг адилханнүглээс цэвэрлэх: Христийн золиослолд итгэдэг анхны Христэд итгэгчид үнэтэй зан үйл хийх шаардлагагүй, зөвхөн чин сэтгэлээсээ наманчилж, Бүтээгчид хандан залбирах шаардлагатай байв.

Энэ хэлбэрийн хувьд шинээр бий болсон сургаал нь Ромын эзэнт гүрний олон шашны нэг байх хугацаандаа сайн үйлчилж байсан. Гэвч хэдэн зууны дараа энэ нь бүхэл бүтэн улсын цорын ганц шашны статусыг хүлээн авсны дараа өөрчлөлт хийх шаардлагатай болсон, ялангуяа санваартнуудын кастыг (тэд бас тахилч нар) нэмэх шаардлагатай болсон бөгөөд үүнийг номлохыг уриалав. эрх баригчдад ашигтай бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн үнэ төлбөргүй үзүүлэх ёстой байсан үйлчилгээгээ "зардаг".

Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Христийн шашны анхны үзэл баримтлалтай зөрчилдөж байсан тул Төлөөлөгчдийн бичсэн бүх номноос зөвхөн ийм зорилгод нийцсэн номыг сонгосон. Үнэнч бус няравын тухай сургаалт зүйрлэл нь Бурханы үйлчлэлийн ард нуугдаж байгаа боловч хүмүүсийг дээрэмддэг тахилч нарыг буруушааж буй хэрэг гэж ойлгож болно. Тиймээс шаардлагагүй муу бодол төрүүлэхгүйн тулд түүний тайлбарыг хасаж болно.

Гэхдээ эдгээр нь зөвхөн таамаглал бөгөөд одоо үүнийг батлах, няцаах арга байхгүй. Тайлбар нь зүгээр л алдагдсан байх магадлалтай. Ямар ч байсан тэр одоо алга болсон тул Библи уншигч бүр үнэнч бус няравын тухай сургаалт зүйрлэлийн утгыг бие даан ойлгох боломжтой.