Константин Аксаков: намтар, үйл ажиллагаа, сонирхолтой баримтууд

2024 Зохиолч: Leah Sherlock | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 05:44

Оросын нэрт гүн ухаантан, жүжгийн зохиолч, хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, яруу найрагчийн мэндэлсний 200 жилийн ой энэ жил тохиож байна. Константин Аксаков ердөө 43 жил амьдарсан.

Тэр бол 19-р зууны эхэн - дунд үед Орос дахь славофилийн хөдөлгөөний нэрт зүтгэлтэн юм. Хөдөө орон нутгийн иргэдэд эрх олгохыг санал болгосон түүний үзэл бодол нь боолчлолын сүүдэрт дарагдсан тухайн үеийнхээ хувьд дэвшилттэй байв. Константин Суворовын жанжин өвөөгөөсөө эх оронч, халуун сэтгэл гэсэн хувийн шинж чанаруудыг өвлөн авсан.

Хүүхэд нас, залуу нас

Аксаковын гэр бүл Киевийн ноёдод үйлчилж байсан Варангаас гаралтай. Петрийн өмнөх Орост ч гэсэн тэнд язгууртнууд, "тус эрхт ард түмэн" байсан. 1817 оны 3-р сарын 29-нд Константин Аксаков Оренбург мужийн Аксаково тосгонд төржээ. Түүний бага насны намтар нь түүний аав, зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч Сергей Тимофеевичийн эд хөрөнгөтэй холбоотой юм. Эцэг эхийн үзэгнээс "Хөөрөг дэх хот", "Чавгар цэцэг" хэмээх гайхалтай үлгэрүүд гарч ирэв. Константин дүү Иван, Вера эгчтэй байсан бөгөөд тэд бие биетэйгээ найзууд байсан.

Өдөр тутмын амьдрал дахь Аксаковын гэр бүлОросын эртний уламжлалыг дагаж мөрддөг. Константин зочломтгой, өргөн амьдралын сүнсээр хүмүүжсэн. 1826 онд Аксаковууд Москва руу нүүжээ.

Оюутан жил

Константин Аксаков дунд боловсролоо Погодины интернатад авсан. Өсвөр насандаа ч гэсэн түүний мэдлэг, уран зохиолын авъяас чадварт цангах нь илэрч байв. Энэ залуу бол идеалист, практик бус, арилжааны бус хүн байв. Арван таван настайдаа тэрээр Москвагийн их сургуулийн аман ярианы тэнхим, профессор Победоносцев, Надеждин нарын тэнхимд элсэн орсон.

Оюутан байхдаа ирээдүйн публицист Виссарион Белинский, Иван Тургенев, Василий Бакунин, Василий Боткин нартай хамт зохиолч Станкевичийн Германы гүн ухааны дугуйланд, дараа нь Славянофилис Самарин, Хомяков нарын нийгэмлэгт оролцож байжээ. Эдгээр уулзалтын уур амьсгалыг Иван Тургенев "Рудин" романд харуулсан. Залуучууд хүнд суртлын псевдо эх оронч үзлийн уур амьсгалд дургүйцэж, гүн ухаанаас энгийн байдал, чин сэтгэлийг хайж байв. Аксаков оюутан ахуй цагаасаа эцсийн өдрүүдээ хүртэл өөрийгөө “Славофиль ба Гегельч” гэж нэрлэдэг байсан.

Константин Сергеевичийн мастерын бүтээл нь Оросын уран зохиолд Ломоносовын эзлэх байр суурийг судалсан. Цензурын хороо хүлээж авалгүй удсан тул оюутанд залруулга хийхээс өөр аргагүйд хүрсэн. Бага наснаасаа эхлэн шинэхэн шүүмжлэгч албан ёсны цензуртай холбоотой асуудалтай тулгарч эхэлсэн. Аксаковын сониуч аналитик сэтгэлгээг өндрөөр үнэлж, түүнд Киевт шинжлэх ухааны карьер хийхийг санал болгов. Гэсэн хэдий ч тэр залуу Москвагаас явахгүй байсан.

Яруу найраг

Аксаков Константин анхны шүлгээ сэтгүүлд нийтлүүлсэн"Дотоодын тэмдэглэл", "Телескоп", "Москвагийн ажиглагч". Аксаковын яруу найраг нь Гётегийн онцлог шинж чанартай романтизмын үзэл санааг төлөвшүүлсэн бөгөөд түүний үеийнхэнд дуу авианы хөнгөн, тусгаар тогтносон шүлгүүдээс ялгаатай байдгаараа таалагдсан.

Түүний уншигчид Оросын байгалийн дүр төрх, гүн ухааны сэдэв, хүний мэдрэмжийн илэрхийлэлийг санаж байсан.

Хагас зуун жилийн дараа яруу найрагч Фет, Тютчев нар Константин Аксаковын үндэс суурийг тавьсан байгалийн яруу найргийн сэдвийг үргэлжлүүлэх болно. Түүний "Урсгал", "Элеги", "Бодол", "Аянга цахилгаантай бороо", "Өвөл ирж байна" шүлгүүд нь гайхалтай бөгөөд энгийн. Яруу найрагч бяцхан эх орныхоо тухай, хайрын тухай чин сэтгэлээсээ хэрхэн бичихээ мэддэг. Түүний шүлгүүдээс хөдөөгийн байшингийн тав тух, Оросын байгалийн сэтгэл татам байдлыг мэдрэх болно. Түүний "A. V. G.", "Зүрхэнд хүнд" шүлгүүд нь чин сэтгэлийн бөгөөд энгийн юм.

Хожим П. И. Чайковский өөрчилсөн шүлгүүдийнхээ нэгэнд хөгжим бичжээ. Үүний үр дүнд 19-р зууны хамгийн алдартай хүүхдийн дуунуудын нэг болсон.

Проза Аксаков

Константин Аксаковын тууж, өгүүллэгүүд нь романтизмын сүнсээр, үгүйсгэх аргагүй авьяастай бичигдсэн байдаг. Тэдэн дээр ажиллаж байхдаа Славофил философич болж, дараа нь уянгын зохиолч болжээ. Жишээлбэл, "Шонхор эрвээхэй" өгүүллэгт тэрээр нас барсан маш зохистой хүн, архичин биш, харин наймаачин дээр эцсийн шүүлтийн зургийг бүтээжээ.

"Үүл" өгүүллэг нь уран сайхны үзэл баримтлалаараа сонирхолтой юм. Үүн дээр бид эхлээд байгальд эргэцүүлэн цагийг өнгөрөөдөг сүнслэг, мөрөөдөмтгий залуу Лотари Груненфельдтэй танилцдаг. Дараа нь тэр уншигчийн өмнө тийм ч гэм нүгэлгүй болсон залуу шиг гарч ирдэг. Лотар хүмүүсийн сайн сайхныг хэрхэн олж харахаа мартжээ.хайхрамжгүй байдал нь түүний мэдрэмжийг хөндсөн. Гэвч түүний амьдралд өөрт нь дурласан бүсгүй тааралдахад өнгөцхөн бүх зүйл сүнслэг байгаль, үүлтэй цэлмэг цэлмэг тэнгэр бага насны гэгээлэг дурсамжаар урссан мэт санагдав.

Жүжиг бичих

40-өөд онд Константин Аксаков театрт зориулж хэд хэдэн бүтээл туурвижээ. Константин Сергеевич Еврипидин хэмээх нууц нэрээр бичсэн драмын бүтээлүүд бөгөөд үүнд "Ханхүү Луповицкий", "Москваг чөлөөлөх", "Шуудангийн дасгалжуулагч" зэрэг багтжээ.

"Москваг чөлөөлөх нь" жүжигт Константин Сергеевич нийслэлийг Польшийн байлдан дагуулагчдаас чөлөөлөхөд ард түмний гол үүргийг харуулсан. Энэ тоглолтыг Мали театрт нээлтээ хийсний дараа шууд хориглов. Гэсэн хэдий ч Аксаков бол дунд зэргийн жүжгийн зохиолч байсан бөгөөд түүний жүжгүүд таамаглалаар ялгагдаж, үзэл суртлын агуулга нь уран сайхны ур чадвараас давамгайлж байв. Тэд олон нийтийн дунд тийм ч алдартай байгаагүй.

Утга зохиолын шүүмж

Уран зохиолын шүүмжлэлийн талбар Аксаковын хувьд илүү амжилттай болсон. Константин Сергеевич өөрийн үеийнхний санааг зовоож буй зүйл - Оросын боловсролтой хүмүүсийн талаар бичжээ. Тэрээр Н. В. Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн тухай товхимол хэвлүүлж, уг бүтээлийн туульсын мөн чанар, Ноздрев, Манилов, Собакевич нарын газар эзэмшигчийн сэтгэл зүйг дүрсэлсэн үнэн зөв байдлын талаар бичжээ. Гэсэн хэдий ч Николай Васильевич Аксаковын шүлгийн хамгийн чухал зүйл бол "Орос байдал", "агуу, хүчирхэг орон зайн сүнс, дүр төрх" гэж үздэг. Тэрээр мөнхийн орос дууны Гоголын дүрийг дурьдаж, уран сайхны хүч чадал, зүйрлэлээрээ гайхалтай бөгөөд энэ нь асар том далайн дээгүүр үүрд үүрд нисдэг.хүч, одоо нэг газар, дараа нь өөр газар сонсох.

Аксаков "Московитянин" сэтгүүлд Николай Васильевичийн ижил бүтээлийн талаар Виссарион Белинскийтэй маргаж байв. Түүний хамтрагч "Гоголийн үндэсний зөнчөөр гарч ирэх оролдлого" бүтээлийн сул тал гэж үзэж, шүлгийн уянгыг зохисгүй гэж нэрлэжээ. Ард түмний санааг ямагт нэгдүгээрт, хамгийн чухалд тооцдог Константин Сергеевич ийм нөхцөлд чимээгүй байж чадсангүй.

Гучин нас хүртлээ Константин Аксаков Москвагийн түүвэрт өөр хэд хэдэн уран зохиолын өгүүлэл нийтлүүлсэн.

Түүхэн сэтгүүл зүй

1847-1852 онд Түүний үзэгний доор профессор С. М. Соловьевын "Оросын түүх"-ийн тоймууд хэвлэгджээ. Тэд эх орныхоо хувь заяанд амьд дурсамж, эртний сургаалч, амьдралын багш болох хүндэтгэлтэй ханддаг. Аксаковын сэтгүүлзүйн ажил нь Түүхийн талаар маш гүнзгий тайлбар хийсэн тул гимназид нэгэн зэрэг судалж байжээ. Гэсэн хэдий ч, хэрэв манай түүхийн баатар нийтлэлээрээ профессор Соловьевыг алдаршуулсан бол яруу найргийн хэлбэрээр түүнийг найрсаг байдлаар шоолж байна:

Славофилийн хөдөлгөөний үзэл сурталч

40-өөд оны сүүлчээр Москвагийн Аксаковын байшинг уран зохиолын салон гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Тургенев, Гоголь, Погодин, Белинский, Загоскин нар зочилдог байжээ.

Аксаков Константин Сергеевич 38 настайдаа "Оюутны дурсамж", мөн "Оросын дотоод байдлын тухай" дурсамж бичжээ. Эдгээр бүтээлүүдэд шүүмжлэгч эх орны нийгэм, төрийн байгуулалтын талаархи үзэл бодлоо илэрхийлэв. Тэр анхан шатны гэдэгт итгэж байсанОросын нийгмийн нийгэмлэг бол тариачдын нийгэмлэг юм. Славянофилийн улс төрийн платформ нь "газар", "төр" гэсэн ухагдахуунууд дээр суурилж, түүний тусламжтайгаар Оросын онцгой түүхэн замыг зөвтгөв.

Аксаков төрийн хааны эрх мэдэл ба земство (олон нийтийн) зарчмын хоорондох зөрчилдөөнийг олж харсан. Эзэн хааны гүрэн Константин Аксаков зөвхөн "хүмүүсийн амь насыг хамгаалах", хамгаалах чиг үүргийг тодорхойлсон. Константин Сергеевичийн хэлснээр хүмүүсийн бүрэн эрхт эрх нь Оросын нийгмийн салшгүй зайлшгүй шаардлага болох хэвлэл, үг, үзэл бодол байх ёстой. Түүнчлэн, тэдгээрийг төрөөс хязгаарлаж, зохицуулах боломжгүй.

Түүх буруу замаар явсан

Оросын түүхийн талаарх славянофичуудын үзэл бодлын хувьд төрийг нийгмээс зохиомлоор дээшлүүлсэн эзэн хаан Петр I түүний эмгэнэлтэй эвдрэлийн талаар санал бодлоо илэрхийлжээ. Константин Аксаков яг л байгалийн бус шүтээн гүрний хувьд Оросын нийгэмд ирэх тахал болох хээл хахууль, боолчлол, сүмийн хагарал зэргийг олж харсан.

Аксаков 2-р Александрад бичсэн захидалдаа өөрийн үзэл бодлыг тодорхойлсон бөгөөд тэрээр дараа нь боолчлолыг халах тухай зарлиг гаргаж, улмаар "Чөлөөлөгч" хэмээх нэр зүүсэн.

Барууны ардчиллын шүүмжлэл

Константин Аксаковын бүтээлүүд, ялангуяа 1848 оны "Москвагийн дуу хоолой" өгүүлэл нь Оросын хувьд Европын хувьсгалт туршлагын үнэ цэнийг үгүйсгэдэг. Тэрээр барууны ардчиллын туршлагыг "Засгийн газрыг бурханчлах", нийгмийн амьдралыг хэт улстөржүүлэх явдал гэж шүүмжилсэн. Оросын нийгмийн үндсэн ашиг сонирхол гэж үздэгАксаков, оюун санааны болон шашны салбарт хэвтэв.

Түүний өөр нэг бүтээл болох "Оросын үзлийн тухай" нь "үндэсний - хүмүүнлэгийн" асуудалд I-г тэмдэглэв. Публицист барууны ардчиллыг хуулбарлахгүй байх эрхтэй Оросын ард түмний соёл, нийгмийн тусгаар тогтнолын эрхийг нотолж байна. Философич, зохиолч Оросыг дэмжсэн байр сууриа амьдрал дээр хэрэгжүүлсэн нь анхаарал татаж байна. Нийслэлийн оршин суугч тэрээр сахал өмсөж, зипун, ярмулке (тариачдын өвлийн малгай) өмссөн байв.

Амьдралын сүүлийн жилүүд

Амьдрал сайхан юм шиг санагддаг. Аксаков Константин Сергеевич шинжлэх ухаан, улс төр, утга зохиолын хүрээнд эрх мэдэлтэй байсан. Түүний намтар нь ижил төстэй олон хүмүүсийг гэрчилдэг. Аксаковын байшин нь Москвагийн уран зохиолын салон хэвээр байна. Үүнд Лев Толстой, Тарас Шевченко, Иван Тургенев орно…

Бүх зүйл нэг өдрийн дотор нурсан. 1859 онд Аксаковын аав Сергей Тимофеевич нас барав. Хүү нь эцэг эхтэйгээ сэтгэл зүйн хувьд холбоотой байсан тул маш хүнд хохирол амссан. Байгалиасаа эрүүл саруул байсан тэрээр зүгээр л турж, сульдаж, сүрьеэ өвчнөөр өвчилсөн. Пап ламыг нас барснаас хойш жил хагасын дараа Аксаков Константин Сергеевич Газар дундын тэнгисийн Зант арал дээр эмчилгээ хийлгэж байгаад нас баржээ.

Тэрийг Симоновскийн хийдийн оршуулгын газарт, эцгийнхээ булшны дэргэд оршуулжээ. 20-р зуунд Аксаковуудыг Новодевичийн оршуулгын газарт дахин оршуулжээ.

Дүгнэлт

Константин Аксаков үнэнч славянофил гэдгээрээ түүхэнд бичигджээ. Түүний намтар (бидний танилцуулгад товчхон боловч үнэн хэрэгтээ маш баялаг).олон хачин байдлын талаарх мэдээллийг агуулсан. Тэрээр 19-р зуунд бараг ашиглагдаагүй байсан тариачны хувцас өмссөн барууны амьдралаас татгалзжээ. Найзууд нь түүнийг шоолж байсан ч энэ нь Константин Сергеевичийн хувьд маш чухал гэдгийг тэд ойлгов. Түүний үндэслэл, үзэл бодол нь нийтийн ёс суртахуунаар ялгагдана. Тэрээр эзэнт гүрний эрх баригчдын устгасан мөхөшгүй ёс суртахууны үнэт зүйлсийг Оросын олон нийтийн амьдралд эргүүлэн оруулахыг уриалав.

Үүний зэрэгцээ философич, зохиолч хоёр нүүртэй, зарчимч, шударга хүн байгаагүй. Гегелийн болон Славофиль Аксаковууд эзэн хааны үзэл суртал эсвэл барууны үзэл сурталыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Хүмүүс, тэр байтугай эсэргүүцэгчид нь түүнийг хүндэлж, үнэлдэг байв. Тэрээр Лев Толстой, Николай Гоголь, Иван Тургенев нар шиг эрин үеийг харуулсан бүтээл туурвиагүй ч бүгдэд нь үнэнч, найдвартай анд нь байсан. Константин Аксаков бол утга зохиолын үйл явцыг мэдрэмжтэй, гүн гүнзгий ойлгодог, нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, Оросын түүхийн салбарын хамгийн нэр хүндтэй мэргэжилтнүүдийн нэг байсан.