"Коран судар дуураймал", Пушкин: дүн шинжилгээ. "Коран судрыг дуурайсан" шүлэг

2024 Зохиолч: Leah Sherlock | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 05:44

"Коран судрыг дуурайсан" шүлгийг олон хүн Александр Сергеевич Пушкиний хамгийн маргаантай бүтээлүүдийн нэг гэж үздэг. Яруу найрагчийн үндэслэл нь хамгийн зовлонтой сэдэв болох шашны тухай өгүүлдэг. Тэрээр номлолыг сохроор баримтлах, итгэлийн мөн чанарыг буруу ойлгох нь хувь хүнийг дорд үзэхэд хүргэдэг, хэн нэгэн хүн бусдын ухамсрыг залилан мэхлэх боломжтой гэдгийг уншигчдад хүргэхийг хичээсэн.

"Коран судрыг дуурайсан" шүлгийг бичсэн түүх (Пушкин)

Бүтээлд дүн шинжилгээ хийх нь яруу найрагчийн сэдлийг ойлгохын тулд зохиолын түүхээс нь эхлэх ёстой. Идэвхтэй Пушкин өмнөд цөллөгөөс буцаж ирэхдээ Михайловское гэр бүлийн эдлэнд сайн дураараа цөллөгт дахин 2 жилийг өнгөрөөх шаардлагатай болжээ. Сайн дураараа, учир нь аав нь зөрүүд яруу найрагчийг сайн дураараа харж байсан.

Александр Сергеевич бол сониуч зантай хүн байсан бөгөөд олзлогдоход уйдаж чаддаггүй байв. Тэрээр хөршүүддээ зочилж, харилцан яриа өрнүүлж, шуургатай ажил хийдэг байв. Эдгээр нь шударга хүмүүс байсан бөгөөд олон яруу найрагч биеэ барьж, улс төрийн хувьд буруу сэдвийн талаар ярих дуртай байв. Шашин шүтлэгийг оруулаад.

Прасковья Осиповатай хийсэн яриа

Пушкины хувьд хамгийн сонирхолтой ярилцагч нь хөрш газрын эзэн Прасковья Александровна Осипова байж магадгүй юм. Түүнд Пушкиний дууны үг, байгалийн тухай шүлэг, сэтгэлгээтэй шүлгүүд таалагдсан. Тэр эмэгтэй нарийн ухаантай, сониуч зантай, яруу найрагчийн баяр баясгалангаар гүн гүнзгий шүтлэгтэй байв. Ярилцагч нар итгэлийн сэдвээр хэдэн цагийн турш ширүүн маргаж болно. Эцэст нь Пушкин маргаанаа яруу найргийн хэлбэрээр илэрхийлэхээр шийдэн 1825 онд "Коран судрыг дуурайсан" 9 бүлэг шүлэг бичжээ.

Пушкин шашны талаархи шинжилгээ нь лалын шашинтнуудын ариун ном болох Коран судар дээрх бичвэрүүдийн тайлбар дээр үндэслэсэн байв. Бүлэг бүр нь зөнч Мухаммедын амьдрал, үйлсээс тодорхой түүх дээр суурилдаг. Гайхалтай зохиолч Прасковья Александровна өөрийнх нь зөв гэдэгт итгэлтэй байсан эсэх нь тодорхойгүй ч хамт олныхоо дунд ширүүн маргаан өрнүүлсэн нь гарцаагүй.

Богино хураангуй

Зохиогч шүүмжлэлтэй үндэслэл болгон харийн шашныг ухаалгаар сонгосон ч уг бүтээл нь шуугиан тарьсан. Яруу найрагчийн дүгнэлттэй хоёрдмол утгагүй тохироогүй тохиолдол ховор байсан. Пушкин ийм эргэлтийг төсөөлж байсан уу? "Коран судрыг дуурайсан" нь итгэгчдийн хувьд чухал байдаг хэтэрхий дотно мэдрэмжийг хөндсөн.

Энэ бүтээл нь анх харахад бошиглогчийн үйлсийн тухай юм. Гэхдээ текстийн талаар бодоход хангалттай бөгөөд энэ түүх Лалын шашны нэгэн цагт хүлээн зөвшөөрөгдсөн сургаал, хууль тогтоомжийг сохроор дагаж мөрдөхөөс өөр аргагүй болсон жирийн хүмүүсийн тухай болох нь тодорхой болж байна. Исламын дайчин яагаад дайны шалтгааныг мэдэхгүй байсан ч сэлмээ сугалж үхэх ёстой гэж"Тулалдаанд унасан хүмүүс ерөөлтэй еэ" гэж найдаж байна уу? Залуу мусульман эмэгтэйчүүд яагаад "цэвэр эш үзүүлэгчийн эхнэр" болсон тул гэр бүлгүй байх ёстой вэ?

Уншсаны дараа "Коран судрыг дуурайсан" бүтээлийн лейтмотив тодорхой болно. Жинхэнэ итгэгчид зарлигуудыг уйгагүй дагаж мөрддөг ч, өөрийн гэсэн хувиа хичээсэн зорилгодоо хүрэхийн тулд мэдрэмжээ ашигладаг хүмүүс байдгийг шүлэгт анхааруулжээ.

Пушкин шашингүй үзэлтэй юу?

"Аймшигтай хүн бос" гэж яруу найрагч дуудаж байна. "Хүн бүр үүнд хувийн хариулттай" гэж Пушкины уриалгатай санал нийлэхгүй байгаа хүмүүс ийм маргаан үүсгэдэг. Үүний тулд итгэгчид "Цезарийнх бол Цезарийнх, харин Бурханых бол Бурханых" гэсэн тохиромжтой үг байдаг.

"Коран судрыг дуурайлган" зохиолоо бичээд Пушкины шашны орчин дахь зөрчилдөөний талаар хийсэн дүн шинжилгээг үзүүлэв. Текстийн зүйрлэл утгыг бүгд ойлгосон. Хэдийгээр бид Исламын тухай ярьж байгаа ч ямар ч итгэл үнэмшилтэй байдаг (Ортодоксыг оруулаад). Александр Сергеевич бол шашингүй үзэлтэн (хаадын үед үймээн самуун гэж тооцогддог байсан) гэсэн бодол өөрийн эрхгүй төрдөг. Гэсэн хэдий ч энэ нь тийм биш юм. Пушкин сүсэгтнүүдийг хүндэлдэг, бүх шашинд тэвчээртэй ханддаг байсан нь мэдэгдэж байна. Сохор шүтэх нь оюун санааны гэгээрэлд тустай биш гэдэгт тэрээр бат итгэлтэй байв. Та өөрийгөө хүн гэдгээ ухамсарлаж байж л Бурханд хүрч чадна.

Шүлэг нь Коран судрын тексттэй тохирч байна

Тэгвэл яаж анализ хийх вэ? Зохиолчдын дунд "Коран судрыг дуурайх" нь хэцүү ажил гэж тооцогддог, учир нь текст нь Коран судар дээр үндэслэсэн байдаг. Пушкины шүлэг бичихдээ ашигласан ариун номын хэсгүүдийг мэдэх нь хангалтгүй бөгөөд ойлгох шаардлагатай. Исламын нарийн ширийн зүйлс. Олон тооны судалгаагаар дөрвөлжин хэсгүүдийн нэг хэсэг нь Коран судрын логикийг маш нарийн дагаж мөрддөг бөгөөд энэ номын текстийн үнэн зөв тайлбар дээр үндэслэсэн болохыг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч Пушкин лалын шашинтнуудад ариун нандин бичвэрийг тайлбарлах эрх чөлөөг авчрахгүй бол өөрөө биш байх байсан, ялангуяа шүлгийн мөн чанар нь өөрөө тодорхой өөрчлөлт, дахин төрөлт, сургаалыг үгүйсгэхийг илэрхийлдэг.

Бүтээлийг тайлбарлах гайхалтай нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгохын тулд Пушкиний "Коран судрыг дуурайсан" шүлгийг бүхэлд нь биш, ядаж хэдэн дөрвөлжин хэсгийг анхаарч үзээрэй. 1824 онд бичигдсэн цикл нь есөн бүлгээс бүрдэнэ. Энэ нь дөрвөн дөрвөлжин хэсгээс бүрдсэн "Сондгой, сондгойгоор…" гэсэн эхний бүлгээр нээгдэнэ:

Сондгой, сондгой байдлаар, Сэлэм ба зөв тулаанаар, Өглөөний одоор, Би үдшийн залбирлаар тангараглая:

Үгүй ээ, би чамайг орхиогүй.

Тайвангийн сүүдэрт хэн байна

Би түүний толгойг хайрлан орлоо, Мөн сонор сэрэмжтэй хавчлагаас нуугдаж байсан уу?

Би цангасан өдөр согтоогүй гэж үү

Цөлийн ус уу?

Би чиний хэлийг бэлэглэсэн юм биш үү

Хүчирхэг оюун ухааныг удирдах уу?

Сайхан сэтгэлтэй бай, хууран мэхлэхийг үл тоомсор, Үнэний замыг баяртайгаар дага, Өнчин хүүхдүүд болон миний Коран судрыг хайрла

Чичирч буй амьтанд номло.

Эхний бүлгийн ерөнхий шинжилгээ

Гайхамшигт яруу найрагчийн бүтээлийг судлаачдын ажлын мөн чанар нь Пушкиний бичсэн мөрүүд болон Коран судрын мөрүүдийн хоорондын уялдаа холбоог олох явдал юм. Энэ нь яруу найрагч зохиохдоо ямар мэдээллийн үндсэн дээр тулгуурласан болохыг эрэлхийлэх явдал юм"Коран судрыг дуурайсан" бүтээлүүд. Шүлгийг судлахад хэцүү тул мэргэжилтнүүдийн хувьд туйлын сонирхолтой юм.

Нэгдүгээрт, Коран сударт "хурц хавчлага", хэлний "хүчирхэг хүч" гэсэн "оюун санааны дээгүүр" гэсэн эхний бүлгийн гол дүрүүд байдаггүй нь тогтоогдсон. Үүний зэрэгцээ, шүлгийн эхний ба сүүлчийн бадаг нь Коран судар дээрх текстийн хамаарал нь эргэлзээгүй юм. Энэ ажилд шүүмжлэгчдийн сонирхлыг хүлээж байгаа мэт Пушкин хэд хэдэн тайлбар үлдээсэн нь мэргэжилтнүүдэд илүү нарийвчлалтай дүн шинжилгээ хийхэд тусалсан юм. Жишээлбэл, "Коран судрыг дуурайлган дуурайсан" нь яруу найрагчийн эхний бадагт бичсэн тэмдэглэлийг агуулдаг: "Куран судрын бусад газруудад Аллах гүүний туурайгаар, инжрийн модны үр жимсээр, эрх чөлөөгөөр тангарагладаг. Меккагийн. Энэхүү хачирхалтай ярианы эргэлт Коран сударт минут тутамд гардаг."

Эхний бадагт хамгийн ойр байгаа нь 89-р бүлэг юм. Аллахын бошиглогчдоо шүлэг болгон бичсэн зарлигуудыг Коран сударт тараасан байдаг. Энэхүү бүтээлийн бүх судлаачид Коран судрын 93-р бүлэг, хоёрдугаар дөрвөлжингийн сүүлчийн бадаг хоёрын эхний мөр хоорондын нягт уялдаатай болохыг тэмдэглэжээ: "Эзэн чинь чамайг орхисонгүй … Өнчин хүүхдүүдийг бүү гомдоо, бүү ав. ядуусын сүүлчийн үйрмэг, Бурханы өршөөлийг та нарт тунхаглагтун." 2, 3-р бадагт Коран судараас шууд хамааралтай байгаа нь тийм ч тод харагдахаа больсон.

"Коран судрыг дуурайсан" (Пушкин) шүлгийн хоёрдугаар дөрвөлжингийн дүн шинжилгээ

Энэ хэсгийн дүн шинжилгээ хийхэд хэцүү байна. Энэ нь хавчлагаас гайхамшигт авралын тухай өгүүлдэг боловч Пушкин судлаачид Коран судрын аль түүхийг хэлж байгааг сайн ойлгодоггүй. Жишээлбэл, судлаач Томашенский Коран сударт ижил төстэй бичвэр байдаг гэж маргажээүгүй. Гэсэн хэдий ч түүний хамтран ажиллагсад Коран сударт хөөцөлдөх тухай ишлэл байдаг гэдгийг онцолж байна, жишээлбэл:

• 8-р бүлэг: “Бурхан болон түүний бошиглогч итгэгчдийг аюулгүй газар авчирч, үл итгэгчдийг шийтгэхийн тулд цэргээ илгээв.”
• 9-р бүлэг: "Тэд хоёулаа агуйд хоргодсон даруйдаа Мохаммед гүтгэгчээ тайвшруулж: "Бүү гомдолло, Бурхан бидэнтэй хамт байна".

Гэсэн хэдий ч үл итгэгчид Мохаммедийг хавчиж хавчиж байсан тухай Коран сударт маш товч дурдсан байдаг. Фомичев Пушкин Мохаммедын амьдралын түүхийг Душкины номын сангаас олдсон Коран судрын франц хэл рүү орчуулсан эх бичвэрээс ашигласан байж магадгүй гэж үзжээ. Энэ хэвлэлд Мохаммед болон түүний хамтрагч Меккагаас нисэх үеэр агуйд хэрхэн хоргодож, Аллах агуйн үүдэнд гайхамшигтайгаар мод ургуулсан тухай дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Агуй руу хараад, үүд нь аалзны тороор хучигдсан, тагтаа тэнд өндөглөснийг олж хараад хөөцөлдөгчид тэнд удаан хугацаанд хэн ч орж ирээгүй гэж шийдээд хажуугаар нь өнгөрөв.

Шашин нэгдэх үү?

Магадгүй Пушкиний "Коран судрыг дуурайсан" шүлгийг яруу найрагч зөвхөн Коран судар төдийгүй Хуучин Гэрээнээс уламжлалын бүтээлд оруулсан тул тайлбарлахад хэцүү байж болох юм. Эцсийн эцэст Пушкин бүх шашныг хүндэтгэдэг байв. "Хүчтэй хавчлага"-ын тухай үгс нь биднийг өөр нэг эрэл хайгуулыг санагдуулдаг - Египетээс гарсан үед Египетийн фараон Мосе болон түүний овгийнхныг хавчиж байсан.

Шүлэг зохиохдоо Пушкин Улаан тэнгисийг гаталж, зөнч Мохаммедийг Мосе зөнчтэй адилтгасан тухай библийн түүхийг санаж байсан байх. Ийм тодорхойлох үндэслэлийг Коран сударт аль хэдийн тодорхойлсон байдаг бөгөөд Мосе гэж таамагласан байдаг. Мухаммедын өмнөх хүн: Аллах Мохаммедт түүний агуу өмнөх, анхны бошиглогч Мосегийн тухай байнга сануулдаг. Мосегийн үйлсийг дүрсэлсэн "Египетээс гарсан нь" ном нь Коран судар дахь Библиэс авсан ихэнх түүхүүдэд буцаж очдог нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Гурав дахь дөрвөлжингийн шинжилгээ

Судлаачид энэхүү дөрвөлжин номын эхний мөрүүдийг Коран судрын 8-р бүлгийн 11-р шүлэгтэй холбон тайлбарлав: "Тэр өөрийгөө ариусгахын тулд чамайг угаахын тулд тэнгэрээс ус илгээж байсныг бүү мартаарай. мөн чөтгөрийн хорон санаанаас чөлөөлөгдсөн." Гэсэн хэдий ч Пушкин цангаа тайлах тухай ярьж байгаа болохоос цэвэрлэх тухай биш, "цөлийн ус"-ын тухай, харин тэнгэрээс илгээсэн усны тухай биш юм.

Магадгүй Пушкин өөр нэгэн домогт дурьдсан байх: Нэгэн удаа Мохаммед Мадина, Дамаскийн хоорондох замд ширгэж буй горхиноос шанагатай ус шүүж авч чадалгүй буцаагаад асгаж, элбэг дэлбэг булаг болгон хувиргасан. Энэ нь бүх армийг усалсан. Гэхдээ Коран сударт энэ хэсэг байдаггүй. Тиймээс хэд хэдэн судлаачид Мосе цөлд цангаж ядарсан хүмүүст ус өгч, эх үүсвэр болсон чулуун дээр саваагаар цохиж байсан тухай библийн алдартай түүхтэй зарим судлаачид харьцуулан үзжээ. Бурхан түүнд ингэж тушаасан тул ус бөглөрөв. Коран сударт энэ хэсгийг хоёр удаа дурдсан байдаг (2 ба 7-р бүлэг).

Харин Библи юу?

Ар тал руугаа орцгооё. Пушкин юу хүссэн бэ? "Коран судрыг дуурайлган дууриах" нь хүмүүсийн оюун санаанд шашны нөлөөллийн талаар газрын эзэн Осиповатай маргаан үүсгэсэн. Яруу найрагч өөрийн үзэл бодлоо яруу найргаар илэрхийлдэг. Магадгүй Пушкин Осипова библийн түүхтэй илүү ойр байсан, эсвэл энэ нь түүнд сонирхолтой санагдаж байсныг харгалзан үзсэн байх.хэд хэдэн шашныг нэгтгэх эсвэл бүх шашин угаасаа ижил төстэй гэдгийг харуулах.

Пушкин "Коран судрыг дуурайх" цикл дээр ажиллаж байхдаа Библи рүү хандах шаардлагатай болсон нь мэдэгдэж байна. 1824 оны 11-р сарын эхээр Пушкин ахдаа бичсэн захидалдаа "Би Коран судрын алдрын төлөө ажиллаж байна" гэж бичжээ. Хэсэг хугацааны дараа буюу 11-р сарын 20-ны эхээр тэрээр ахаасаа ном явуулахыг хүсэв: "Библи, Библи! Мэдээжийн хэрэг франц хэл. Пушкин цикл дээр ажиллаж байхдаа лалын болон библийн хээг хоёуланг нь сонирхож эхэлсэн бололтой.

Дүгнэлт

Яруу найргийг шүтэн бишрэгчид Пушкины дууны үг, чичирч буй хайрын тухай шүлэг, өнгөлөг байгалиас санаа авчээ. Гэхдээ Пушкин бол юуны түрүүнд иргэн, философич, сэтгэгч юм. Шударга бус байдал, дарангуйлал, дарангуйллын эсрэг тэмцэгч. "Коран судрыг дуурайсан" бүтээл нь эрх чөлөөний сүнсээр шингэсэн бөгөөд "Аймшигтай хүн бос!"