Тютчевын "Навч" шүлгийн дүн шинжилгээ. Тютчевын "Навч" уянгын шүлгийн дүн шинжилгээ

2024 Зохиолч: Leah Sherlock | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 05:44

Тютчевын "Навч" шүлгийн дүн шинжилгээг уншигчдад санал болгохын өмнө яруу найрагчийн гоо зүйн үзлийн талаар хэдэн үг хэлье. Федор Иванович бол байгалийг эсрэг тэсрэг байдлын байгалийн нэгдэл гэж ойлгодог Германы идеалист философич Шеллингийн дагалдагч байв. Энэхүү үзэл баримтлал нь зөвхөн Европ төдийгүй манай улсад залуу романтик яруу найрагчдын дунд олон шүтэн бишрэгчидтэй болсон. Яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзэл нь түүний үхэшгүй мөнхийн бүтээлд хэр туссан нь Тютчевын "Навч" уянгын шүлгийг задлан шинжлэхэд тус дөхөм болно.

Анхны яруу найрагч

Тютчев 1821 онд дипломат ажилтнаар Герман руу явсан бөгөөд тэнд өөрийн шүтээн болох Шеллинг, Хейне нартай танилцаж, Элеонора Петерсонтой гэрлэж, өсвөр наснаасаа эхлэн шүлэг бичих дуртай байсан. Гадаадаас яруу найрагч Александр Сергеевич Пушкины шаардлагын дагуу Орос руу уянгын бүтээл илгээж, энд тодорхой алдар нэрийг олж авсан. Энэ үеийн бүтээлүүдийн дунд Тютчевын шүлэг байв"Навчнууд". Пушкиныг нас барсны дараа Федор Ивановичийн дууны шүлгийг Орост нийтлэхээ больсон. Н. Некрасов "Оросын бага яруу найрагчид" нийтлэлдээ зохиолчийн бэлгийг яруу найргийн анхдагч авьяастай холбосон бөгөөд энэ нь санамсаргүйгээр Оросын уншигчдын төдийлөн танигдаагүй болсон бөгөөд Тютчевыг ижил түвшинд тавьсан гэж шийдэмгий дурджээ. Оросын алдарт яруу найрагчид Пушкин, Лермонтов нартай.

Уянгын бүтээлийг судалж эхэлж байна

Тютчевын "Навч" шүлгийг шинжлэх төлөвлөгөөг бид дараах байдлаар харж байна: бид ажлын сэдэв, санааг тодорхойлдог. Бид найрлагыг нь үнэлдэг. Дүгнэж хэлэхэд бид уран сайхны арга техник, дүрслэл илэрхийлэх хэрэгслийг авч үздэг.

Тютчевын "Навч" шүлгийн дүн шинжилгээ: сэдэв, найруулга

Иван Сергеевич Тургенев Федор Тютчевыг мэдрэмжтэй ууссан сэтгэлгээний яруу найрагч гэж нэрлэжээ. Мөн тэрээр үгийн эзний яруу найргийн өөр нэг онцлогийг онцлон тэмдэглэв: дууны үгийн сэтгэл зүйн нарийвчлал, хүсэл тэмүүлэл нь түүний гол сэдэл юм. Тютчев "Навч" шүлэгт сүнслэг хөдөлгөөний дүн шинжилгээг байгалийн бүдгэрч буй дүр төрхтэй хослуулсан байдаг. Зохиол нь параллелизм дээр суурилдаг: гадаад ертөнц (ландшафт) болон хүний хүсэл эрмэлзлийн дотоод хүрээг харьцуулсан болно. Шүлгийн сэдэв нь хүчирхийлэл, хурц тод мэдрэмжийг хүйтэн тайвшралыг эсэргүүцэх явдал байсан нь илт байна. Үүнийг яаж хийдэг вэ?

Шүлгийн эхний бадагт бид мөнхийн амар амгаланд хөлдсөн мэт хөдөлгөөнгүй шилмүүст мөнх ногоон моддын зургийг харж байна. Хоёр дахь бадагт өвлийн улиралд ялгаатайхөдөлгөөнгүй байдал, тод богино зуны ноорог гарч ирнэ. Яруу найрагч дүрслэх арга техникийг ашигладаг: тэрээр навчит модны навчны нүүрнээс ярьдаг. Гурав дахь бадаг нь удаан сэрүүсч, байгаль устаж үгүй болох намрын цагийг илэрхийлдэг. Дөрөв дэх бадаг нь хүсэл тэмүүлэлтэй гуйлтаар шингэсэн байдаг: навчис хатаж, үхэхгүйн тулд тэдгээрийг зулгааж, авч явахыг салхинаас хүсдэг.

Уянгын зохиолын санаа

Намрын ландшафт, салхинд эргэлдэж буй навчисыг харж байхад яруу найрагч үл үзэгдэх ялзрал, сүйрэл, үхлийг зоригтой, зоригтой хөөрөхгүйгээр удаашруулж болохгүй гэсэн гүн ухааны санаа шингэсэн сэтгэл хөдлөлийн монолог болон хувирдаг., аймшигтай, гүн эмгэнэлтэй. Яруу найрагч үүнийг хийхдээ ямар уран сайхны хэрэгсэл ашиглаж байгааг харцгаая.

Уран сайхны техник

Тютчев эсрэг заалтыг илэрхий ашигладаг. Нарс, гацуур нь ямар ч өөрчлөлтөд өртдөггүй тул зуны улиралд ч гэсэн өвлийн үхсэн ичээний байдалд гарч ирдэг. Тэдний "туранхай ногоон" (эпитэт дээр анхаарлаа хандуулцгаая!) нарны туяа, шүүдэрт гялалзсан зуны шүүслэг навчтай ялгаатай. Сүнсгүй статик шилмүүст модны мэдрэмж нь тэдний зүүг зараатай сэтгэл хөдлөлийн хувьд харьцуулах замаар нэмэгддэг. “Үүрд шарладаггүй ч мөнх шинэлэг биш” ногоон байгууламж бол амьгүй мумитай төстэй зүйл юм. Зохиогчийн үзэж байгаагаар ургамлын шилмүүст сорьц нь бүр ургахгүй, харин газрын шүүсээр үндсээр нь тэжээгдээгүй мэт "наалддаг" боловч хэн нэгэн зүү шиг механик аргаар газарт наалдсан байдаг. Тиймээс яруу найрагч тэднийг амьдрал, хөдөлгөөнөөс өчүүхэн ч гэсэн харамладаг.

Навчит мод нь эсрэгээрээ тасралтгүй динамик, гэрэл, сүүдрийн тоглоомоор дүрслэгдсэн байдаг. Яруу найрагч дүрслэл, зүйрлэл ашигладаг: навчнууд нь мөчир дээр "үзэсгэлэнтэй", "туяагаар тоглодог", "шүүдэрт усанд ордог" "овог" юм. Шилмүүст модыг дүрслэхдээ "үүрд" гэсэн үгийг ашигладаг бөгөөд энэ нь навчит модыг "богино хугацаа" гэсэн хэллэгээр эсэргүүцдэг. Цухуйсан гацуур, нарс модоор дүрслэгдсэн үгсийн сан багассанаас ялгаатай нь зохиолч өндөр хэв маягт ханддаг: "зефир", "улаан зун", "хөнгөн овог", чичирч буй навчны тухай ярьж байна.

Тютчевын "Навч" шүлгийн морфологи, авианы шинжилгээ

Хүйтэнд хөлдсөн нарс, гацуур модны үзэмжгүй зургийг харуулсан эхний бадагт одоогийн цагт ашигласан гурван үйл үг л орсон байна. Энэ нь статик байдлыг онцолдог. Эхний бадаг дуут бичээс нь исгэрэх, исгэрэх гийгүүлэгчдийн хэт автсан байдгаараа ялгагдана. Зуны улиралд навч зурдаг хоёр дахь бадагт үйл үг хоёр дахин их байдаг - тэдгээрийн зургаа нь байдаг бөгөөд тэдгээр нь одоогийн болон өнгөрсөн цагт хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь тасралтгүй хөдөлгөөн, богино боловч бүрэн дүүрэн амьдралыг нэмэгдүүлдэг. Өмнөх бадаг дахь исгэрэх, исгэрэх дуу авианы дуу чимээ давамгайлж байгаагаас ялгаатай нь l-m-r. Энэ нь урам зоригтой, бүрэн цуст амьдралд байдаг эв найрамдлын төлөв байдлыг илэрхийлдэг.

Гурав дахь бадаг нь өнгөрсөн цаг болон үл мэдэгдэх үйл үгсийг санал болгодог. Бид үхэлд ойртох, хатах тухай ярьж байна. Сэтгэлийн түгшүүр, найдваргүй байдал нь олон тооны дүлий гийгүүлэгч фонемийг бий болгодог. Сүүлийн бадаг дууслаацөхрөнгөө барсан гуйлт, энэ нь шившлэг шиг, салхи дуудах навчис гинших мэт сонсогддог. Энэ нь ирээдүйн цагийн олон дуудлагын үгс, үйл үгсийг агуулдаг. Дуу авиа бичихэд зурсан эгшиг тод сонсогддог - o-u-e, "s" ба "t" гийгүүлэгчтэй нийлээд салхины исгэрэх дууг урвуулдаг.

Яруу найрагчийн гоо зүйн итгэл үнэмшил

Тютчевын "Навч" шүлгийн дүн шинжилгээ нь энэ нь зөвхөн ландшафтын дууны тансаг жишээ төдийгүй байгалийн зургийг сэтгэл хөдлөл болгон хувиргах гайхалтай оролдлого гэдгийг ойлгоход тусалсан. Бидний өмнө оршихуй ба мөнх нь хоромхон зуурын, шатаж, чичирч буй гоо үзэсгэлэнгээр дүүрэн байх үед л утга учиртай байдаг гэсэн агуу гүн ухааны томьёо бидний өмнө байна.