А. Камю, "Босогч хүн": хураангуй, тойм

2024 Зохиолч: Leah Sherlock | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 05:44

Альберт Камю бол хамгийн алдартай философич, зохиолчдын нэг бөгөөд түүний онолууд нь олон практик хөтөлбөр, шинээр гарч ирж буй үзэл сурталд нэвтэрч чадсан юм. Камюгийн бүтээлүүд зохиолчийн амьдралынхаа туршид хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн бөгөөд тодорхой хүрээлэлд гайхалтай алдар нэрийг олж авсан. 1957 онд зохиолын зохиолч нь утга зохиолын амжилтаараа Нобелийн шагнал хүртжээ.

Тэрслүү хүн хэдий гайхалтай урттай ч хүний аливаа төрлийн бослого, эсэргүүцлийн түүхийн урьдач байдлыг дүрсэлсэн зохиол гэхээсээ илүү эссэ шиг бүтэцтэй.

Эпикур, Лукреций, Гегель, Бретон, Ницше нарын үзэл баримтлалд тулгуурлан Камю хүний эрх чөлөөний тухай өөрийн онолыг тэдгээрт тулгуурлан гаргаж ирсэн.

Энэхүү бүтээл нь экзистенциализм ба түүний төрөл зүйлийг баримталдаг хүмүүсийн хүрээлэлд нэлээдгүй алдар нэр олж авсан.

Намтар

Альберт Камю 1913 оны 11-р сарын 7-нд Алжир хотод Испани, Алсатын гэр бүлд төржээ. FROMбага нас, тэр ч байтугай сургуулийн өмнөх насны Камю гэр бүлээ амьд үлдэхийн тулд янз бүрийн ажил хийхээс өөр аргагүйд хүрсэн. Ажилчны ажил бага цалинтай байсан тул ээж нь хүүгээ бага сургуульд явуулахаар шийджээ. Камю мэдлэгийн гайхалтай цангааг илчилж, гайхалтай чадварыг харуулдаг. Багш нар Альбертийн төрөлхийн авъяас чадварыг тэмдэглэж, ээжийгээ хүүгээ цаашид суралцах боломжийг олгохыг ятгадаг. Камюгийн сурч байсан сургуулийн багш нарын нэг Луи Жермен түүнийг лицейд элсэх шалгалтанд биечлэн бэлтгээд зогсохгүй хүүд санхүүгийн хувьд тусалж, Альберт тэтгэлэг олгож, урсгал зардлыг нь өөрийн халааснаасаа гаргаж өгчээ.

Эрт жилүүд

1932 онд Альберт Камю Алжирын их сургуульд элсэн орж, онолын сэтгэл зүй, гүн ухааныг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулж, соёл судлал, гоо зүй, түүхийн лекц сонсогч болжээ. Олж авсан мэдлэг нь залуу философичийг өдрийн тэмдэглэл хэлбэрээр өөрийн бүтээлийг бүтээхэд түлхэц болсон. Камю өдрийн тэмдэглэлдээ хувийн ажиглалт, янз бүрийн гүн ухааны үзэл баримтлалд дүн шинжилгээ хийж, тэдгээрт тулгуурлан өөрийн үзэл баримтлалыг боловсруулахыг нэгэн зэрэг оролдсон.

Залуу Камю улс төрийг ч тойрсонгүй, улс төрийн хэд хэдэн намын идэвхтэй гишүүн байж чадсан. Гэвч 1937 он гэхэд тэрээр улс төрийн үзэл бодлын псевдо олон янз байдалд сэтгэл дундуур болж, үзэл суртал, арьс өнгө, хүйсийн ялгаанаас үл хамааран хүн хаана ч байсан зөвхөн өөрийнхөөрөө байх болно гэсэн хандлагыг хүлээн зөвшөөрсөн.

Философи

Альберт Камю "Босогч хүн"-д өөрийгөө тодорхойлсонсэтгэгч, өөрийн итгэл үнэмшлээ одоо байгаа философийн үзэл баримтлалтай холбохгүйгээр. Зарим талаараа зохиолчийн гүн ухаан сэтгэлээр унасан хэвээр байгаа ч зохиолч өөрөө үүнийг удаан хугацааны өвчин, хүнд хэцүү бага насны үр дагавар гэж үзэж, үүнийг боловсролтой нийгэм дэх хиймэл уйтгар гуниг, оюун санааны уналт руу чиглэсэн орчин үеийн моод хандлагатай ямар ч байдлаар холбосонгүй.

“Ертөнцийн утгагүй зүйл”-ийг Камю өөрийн бүтээлүүддээ түүнээс ангижрах арга замыг эрэлхийлдэггүй, энгийн зүйл гэж үздэг. Камю "Бослогын хүн" номондоо түүний аль хэдийн богинохон бөгөөд тийм ч баяр баясгалантай биш амьдралыг улам хүндрүүлдэг хүний олон үйлдлүүдийн утга учиргүй байдлын онолыг товч тоймлон бичсэн байдаг.

Ном бичих

1950 оны өвөл Парист буцаж ирэхдээ Камю хуучин байрандаа суурьшиж, хүний сэтгэл зүйн талаархи өөрийн үзэл бодлыг цэгцлэхийг хичээв. Зохиолчийн өмнө нь хэрэглэж байсан хэсэгчилсэн ойлголт нь түүний сэтгэлд нийцэхээ больсон. Камю зөвхөн дүн шинжилгээ хийхээс илүү зүйлийг хүсч, хүний янз бүрийн зан үйлийн далд, далд ухамсрын шалтгааныг олж мэдэхийг хүссэн. 1950 оны 2-р сарын эхээр Камю одоо ч хэвээр байгаа үзэл бодлоо цаасан дээр буулгахад бэлэн болжээ. Зохиолч нарийвчилсан төлөвлөгөө гаргаж, түүндээ байнга засвар оруулсны дараа ажилдаа оров.

"Босогч хүн"-ийн Камюгийн философи нь экзистенциализмын тод шинж чанартай байв. Зохиолч удаан хугацааны турш итгэл үнэмшлийнхээ энэ талыг хүлээн зөвшөөрч зүрхлээгүй ч эссэгээ "неоэкзистенциализм" гэж бичжээ.

1951 оны 3-р сард АльбертКамю уг номын ноорог текстийн ажлыг дуусгаж байна. Хэдэн сарын турш боловсронгуй болгосны дараа философич өөрийн шинэ бүтээлд нийгмийн сэтгэлгээтэй хэсгийн хариу үйлдлийг үнэлэхийн тулд зарим бүлгийг сэтгүүлд нийтлэхээр шийджээ. Фридрих Ницше, Лотреамонт нарын тухай бүлгүүдийн амжилт үнэхээр гайхалтай байсан тул Камю эссэнийхээ бүрэн эхийг тэр даруй Галлимард хэвлэлийн газарт аваачив.

Ном юуны тухай вэ?

Камюгийн "Босогч хүн"-ийн хураангуй нь хүний далд ухамсрын эсэргүүцэл, бослогын мөн чанарын бүрэн дүн шинжилгээ юм.

Бослого гэдэг нь хувь хүний амьдралд эдгээр үзэгдлийн хүчтэй төвлөрлөөс үүдэлтэй оршихуйн хачирхалтай, утгагүй байдалд үзүүлэх байгалийн хариу үйлдэл гэж философич үздэг. Сэрэх үед далд ухамсар нь хүний өөрийгөө ухамсарлах чадварыг идэвхжүүлдэг бөгөөд энэ нь түүний бодит байдлыг өөрчлөх хүсэлд хүргэдэг.

Камюгийн "Тэргүүн хүн"-д хийсэн дүн шинжилгээ нь бослогын зорилго нь сүйрүүлэх бус харин шинийг бий болгох, одоо байгаа дэг журмыг сайнаар өөрчлөх, эмх замбараагүй байдлыг хүний оюун санаанд ойлгомжтой эмх цэгцтэй систем болгон хувиргах явдал гэдгийг харуулж байна..

Гол санаа

Гүн ухаантан хүний оюун санаанд бослогын тухай ойлголтыг хөгжүүлэхдээ хүний далд ухамсарт үүсдэг гурван төрлийн эсэргүүцлийг тодорхойлсон.

• Метафизикийн бослого. Камю “Босогч хүн” зохиолдоо энэ төрлийн эсэргүүцлийг боол, эзэн хоёрын дайсагналтай зүйрлэсэн байдаг. Эзний үзэн ядалтыг үл харгалзан боол нь түүний оршин тогтнолыг хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй өөрт оногдсон нийгмийн үүргийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь түүнийг аль хэдийн ялагдагч болгодог. Метафизик бослого бол хувь хүний бослого,нийгмийг эсэргүүцсэн хүн бүрийн хувийн бослого.
• Түүхэн үймээн самуун. Эрх чөлөө, шударга ёсыг тогтоох зорилготой бослогын бүх урьдчилсан нөхцөл нь энэ төрөлд хамаарна. Түүхэн бослого нь хүн бүрийн ёс суртахууны шаардлага, ухамсрын дуу хоолойтой маш төстэй юм. Камю "Босогч хүн" зохиолдоо ийм эссэ бичсэнээрээ л ийм бослого гаргаж байгаа хүний байр суурийг илэрхийлдэг.
• Урлаг дахь бослого. Энэ төрлийн эсэргүүцлийг Камю тодорхой "зөвшөөрөгдсөн" хүрээнд хүний өөрийгөө илэрхийлэх бүрэн эрх чөлөө гэж үздэг. Бүтээлч алсын хараа нь нэг талаас бодит байдлыг үгүйсгэдэг боловч нөгөө талаас хүн дэлхийн ухамсарт хэзээ ч байгаагүй зүйлийг бүтээж чадахгүй тул түүнийг зөвхөн бүтээгчийн хүлээн зөвшөөрөх хэлбэр болгон хувиргадаг.

Альберт Камюгийн "Босогч хүн"-ийн хураангуйг харахад уг бүтээлийн цорын ганц гол санаа нь хэт их хүчин чармайлтын улмаас аливаа бослого ямар ч ашиггүй болно гэсэн тезис байсан гэдгийг бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. үүнд зарцуулсан, бас хүний амьдралын гайхалтай богино хугацаа.

Шүүмжлэл

Бүтээлээ утга учиргүй, хорлонтой шүүмжлэлээс хамгаалахын тулд Камю эссений текстээс өөрийгөө жинхэнэ, мэргэжлийн гүн ухаантан биш гэдгээ удаа дараа анзаарсан боловч үнэндээ хүний сэтгэл зүйн талаархи үндэслэлийн ном хэвлүүлсэн.

Хамтран ажиллагсдаас ирсэн шүүмжлэлийн ихэнх хэсэг нь Камюгийн бүтээлийн үзэл баримтлалын шинжилгээг дүрсэлсэн бүлгүүдэд ноогджээ. Философичид Альберт яг таг өгөөгүй гэдэгт итгэдэг байвсэтгэл зүйн янз бүрийн үзэгдлийн тодорхойлолт, тэр ч байтугай өнгөрсөн үеийн сэтгэгчдийн үзэл баримтлалыг бүр ч буруу тайлбарлаж, эртний илтгэгчдийн эшлэлийг өөрт ашигтайгаар өөрчилж, хүний эрх чөлөөний онолын талаарх өөрийн үзэл бодолд тохируулсан.

Гэсэн хэдий ч Камюгийн "Босогч хүн" номонд олон тооны алдаа дутагдал, алдаа дутагдлыг үл харгалзан шүүмжлэгчид сэтгэлгээний шинэлэг байдал, зохиогчийн үзэл баримтлалын өвөрмөц байдал, хүний эсэргүүцлийн мөн чанарыг нарийвчлан шинжлэхийг тэмдэглэжээ.

Өөрсдийгөө уламжлалт академик сургуультай адилтгадаг философичид Камюгийн сэтгэхүйн өндөр зөн совинтой байдгийг тэмдэглэж, энэ нь ихэвчлэн логик үндэслэлгүй байдаг.

Таних

Камюгийн "Босогч хүн"-ийн алдар нэр нь зохиолчийн төсөөлж байсан шиг тийм ч их байгаагүй. Философид дуртай ихэнх залуучуудын хувьд уг ном нь хүний мэдрэмжийн нэвтэрхий толь биш, харин ч загварлаг шинж чанар болж хувирсан нь эзэн нь экзистенциалист сэхээтнүүдийн тусгай кастад харьяалагддаг болохыг харуулж байна. сэтгэлийн хямрал.

Зохиолч өөрөө өөрийн бүтээлийг ингэж тайлбарласанд ихэд эгдүүцсэн, учир нь тэрээр сэтгэлээр унахыг хүний сэтгэл зүйд эерэг нөлөө үзүүлдэггүй гэж үздэг байсан.

Камюгийн "Босогч хүн" нь экзистенциалист дэд соёлыг бий болгож, Альберийг удирдагч гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, тааз, хана нь хар даавуугаар өлгөгдсөн тусгай кафед цугларсан олон мянган залууст сэтгэлгээний хоол өгчээ. Ийм кафе нь зөвхөн "сэтгэл гутралын гүн ухааныг" дэмжигчдийн хоргодох газар байсан.харийнхан". Зохиолч өөрөө эргэн тойрныхоо бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрч, түүн дотор амьдарч сурахын оронд утга учиргүй гунигтай бодлуудаар амьдралаа өнгөрөөж буй залуучуудын талаар жигшил зэвүүцэлтэй ярьсан.

Орос улсад

"Босогч хүн" Камю наяад оны сүүлээр Оросын хэд хэдэн хэвлэлийн газруудад гарч ирэв. Өрнөдийн бусад олон философичдын бүтээлийн хамт Альберт Камюгийн бүтээлийг дотоодын соёл судлаач, сэтгэл судлаачид халуун дотноор хүлээн авсан.

хэвлэл “А. Философичийн орос хэл дээрх хамгийн алдартай хэвлэл болсон Камю "Тэрслүү хүн" (М., 1990)-д түүний эссэ төдийгүй 1951-1959 оны өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэл, тэмдэглэлийн дэвтрийн бүрэн эх бичвэрийг багтаасан болно.