"Хүрэл морьтон" шүлэг дэх Петр 1-ийн дүр төрх, дүр төрх

2025 Зохиолч: Leah Sherlock | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2025-01-24 17:54

Хүрэл морьтон бол Пушкиний хамгийн маргаантай, гүн гүнзгий бэлгэдэл шингэсэн бүтээл юм. Түүхчид, утга зохиол судлаачид, жирийн уншигчид олон зууны турш маргалдаж, яруу найрагчийн хэлэх гэсэн зүйлийн талаар жад хугалж, онол зохиож, нураасаар ирсэн. "Хүрэл морьтон" шүлэг дэх Петр 1-ийн дүр онцгой маргаан үүсгэдэг.

Петр 1-ийг Николас 1-тэй харьцуулах нь

Уг бүтээлийг Николасын 1-ийн үед бичсэн бөгөөд Пушкин Декабристуудын бослогыг дарах, нууц цагдаа байгуулах, нийт цензур тогтоох зэрэг төрийн удирдлагын талаар томоохон нэхэмжлэл гаргаж байжээ. Иймээс олон эрдэмтэд агуу шинэчлэгч Петр 1-ийг урвалт Николас 1-тэй эсэргүүцэж байгааг олж хардаг. Мөн Пушкиний бүтээлийн олон судлаачид "Хүрэл морьтон" ба "Хуучин гэрээ" хоёрын зүйрлэлийг авч үздэг. 1824 онд Санкт-Петербургт болсон үер, ялангуяа сүйрлийн үер зохиолчийг дэлхийн үерийн талаар бодоход хүргэсэн.1-р Петрийн "Хүрэл морьтон" дүрийг олон тооны сэтгэгчид бүтээж, устгах чадвартай Бурханы (бурхан) дүртэй холбодог.

Град Петров

Гэсэн хэдий ч яг байршлыг нь ч хэлэх боломжгүй. "1824 оны үерт зориулсан Пушкиний шүлгийн үйл явдал аль хотод болдог вэ?" гэсэн асуултыг өөрөөсөө асууя. Асуулт нь ганцхан хариулт өгөхийг зөвшөөрдөг бололтой: мэдээжийн хэрэг, энэ нь Санкт-Петербургт явагддаг, учир нь Пушкины урлагт агуу Петрийн дүр төрх энэ хоттой байнга холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч таны харж байгаагаар энэ хариулт нь тийм ч логик биш юм: шүлгийн аль ч мөрөнд Петербургийг хэзээ ч Петербург гэж нэрлэдэггүй! Оршил хэсэгт "Петрийн бүтээл" ба "Петровын хот" гэсэн тайлбар бүхий хэллэгийг ашигласан бөгөөд эхний хэсэгт Петроград гэдэг нэр нэг удаа ("Харанхуй Петроградын дээгүүр …"), нэг удаа - Петрополис ("Мөн Петрополис гадаргуу дээр гарч ирэв"). Тритон …").

Хот байдаг нь тодорхой болсон, гэхдээ энэ нь жинхэнэ Санкт-Петербург биш, харин домогт Петрийн хот юм. Тэр ч байтугай энэ үндэслэлээр судлаачид "Хүрэл морьтон" шүлэгт Петр 1-ийн дүрийг домог болгон бичсэн байдаг. Хэрэв бид шүлгийн бүх текстийг бүхэлд нь авч үзвэл Петербургийг гурван удаа дурдсан байдаг: нэг удаа - хадмал орчуулгад ("Петербургийн түүх"), хоёр удаа - зохиолчийн зохиолын тэмдэглэлд. Өөрөөр хэлбэл, Пушкин бидэнд ингэж ойлгуулж байна: "Энэ түүхэнд дүрслэгдсэн үйл явдал үнэн дээр үндэслэсэн" хэдий ч шүлгийн үйл ажиллагаа өрнөж буй хот нь Петербург биш юм. Бүр тодруулбал, Петербург биш - энэ нь нэг ёсондоо гурван өөр хот, тус бүр нь юмЭнэ нь уг бүтээлийн нэг дүртэй холбоотой.

Бахархалтай шүтээн

"Петрийн бүтээл" болон "Петровын хот" гэсэн нэрс нь шүлгийн энэ хэсгийн цорын ганц баатар Петртэй тохирч, Пушкин Петрийг нэгэн төрлийн бурхан мэт дүрсэлсэн байдаг. Бид түүнийг дүрсэлсэн хөшөө, өөрөөр хэлбэл энэ бурхны дэлхий дээрх хувилгаан дүрийн тухай ярьж байна. Пушкины хувьд хөшөөний дүр төрх нь "өөртөө шүтээн бүү хий" гэсэн зарлигийг шууд зөрчиж байна. Чухамдаа энэ бол яруу найрагчийн хөшөөнд эсрэг тэсрэг хандлагыг тайлбарлаж байгаа зүйл юм: бүх агуу байдал нь хэдий ч аймшигтай бөгөөд бардам шүтээний тухай үгсийг магтаал гэж ойлгоход хэцүү байдаг.

Албан ёсны дүгнэлт бол Пушкин Петр 1-ийн талаар төрийн зүтгэлтэн гэж хоёрдмол утгатай байсан. Нэг талаараа тэрээр агуу юм: шинэчлэгч, дайчин, Санкт-Петербургийн "барилгачин", флотыг бүтээгч. Нөгөөтэйгүүр, тэр хүчирхэг захирагч, заримдаа дарангуйлагч, дарангуйлагч юм. Пушкин "Хүрэл морьтон" шүлэгтээ Петрийн дүрийг хоёр янзаар тайлбарлаж, түүнийг бурханы зэрэглэлд өргөмжилсөн бөгөөд нэгэн зэрэг дэмиурж байжээ.

Пушкин аль талд байна

Соёл судлаачдын хамгийн дуртай маргаан нь Пушкин хэнийг өрөвддөг вэ гэдэг асуулт байв: Төгс хүчит Петр эсвэл "бяцхан хүн" Евгений нь энгийн хотын оршин суугчийг дүрсэлсэн, түүнээс бага зэрэг хамаардаг. "Хүрэл морьтон" яруу найргийн гайхамшигт бүтээлд Петр 1-ийн дүрслэл - сэргээгдсэн хүчирхэг хөшөө нь төрийн дүрслэлийг давтаж байна. Мөн Евгений бол энгийн иргэн, төрийн асар том машины араа юм. Философийн зөрчилдөөн гарч ирдэг: энэ нь төрд зөвшөөрөгдөх боломжтой юу?хөдөлгөөн, хөгжил дэвшлийн хүсэл эрмэлзэл, ямар нэгэн өндөр зорилгод хүрэхийн тулд жирийн хүмүүсийн амьдрал, хувь заяаг золиослох уу? Эсвэл хүн бүр хувь хүн, түүний хувийн хүслийг харгалзан үзэх нь улс орны хөгжилд сөргөөр нөлөөлөх ёстой юу?

Пушкин хоёрдмол утгагүй бодлоо үгээр ч, шүлгээр ч илэрхийлээгүй. Түүний Петр 1 нь бүтээх, устгах чадвартай. Түүний Евгений (Бэлэвсэн эхнэр Парашагийн охин) хоёуланг нь хайрлаж, олны дунд, хотын харанхуйд уусч, саарал массын үнэ цэнэгүй хэсэг болж чаддаг. Тэгээд эцэст нь үхнэ. Олон тооны нэр хүндтэй Пушкин судлаачид үнэн нь дунд хэсэгт байдаг гэж үздэг: хүнгүйгээр төр оршин тогтнохгүй, гэхдээ хүн бүрийн ашиг сонирхлыг ажиглах боломжгүй юм. Энэ тухай яруу найргийн роман бичсэн байх.

Петр 1

Петерийн дүр төрх соёл судлаачдын анхаарлыг татдаг. ЗХУ-ын үед шашны дарангуйлалд өртөж байсан тул догма нь агуу шинэчлэгчийг ямар нэгэн бурханлаг дүрээр төлөөлөхийг зөвшөөрдөггүй байв. Хүн бүрийн хувьд энэ нь түүхийн баатар Евгений өвчтэй төсөөлөлд амьдардаг "ярьж буй хүрэл хөшөө" байв. Тийм ээ, энэ нь бэлгэдлийн шинж чанартай боловч бэлгэдлийн талаар гүнзгий дүн шинжилгээ хийх нь шинжээчдийн маргааны сэдэв хэвээр байв. "Хүрэл морьтон" шүлэг дэх Петр 1-ийн дүрийг библийн түүхүүдтэй харьцуулах нь үнэхээр хэцүү байсан.

Гэсэн хэдий ч Пушкины Петр 1 хүрэл хөшөө эсвэл бурхан мөн үү? Пушкиний шүлгийн Зөвлөлтийн хэвлэлүүдийн нэгэнд "Хүрэл морин дээрх шүтээн" гэсэн мөрөнд Пушкин судлалын сонгодог зохиолч С. М. Бонди "Пушкины хэл дээрх шүтээн нь" хөшөө " гэсэн утгатай үг байдаг. Энэ хооронд Пушкин судлаачид анзаарчээ. тэр үед үг"Шүтээн" гэдэг үгийг Пушкин шууд утгаар нь биш харин шууд утгаар нь ашигладаг бөгөөд бараг үргэлж бурхны хөшөө гэсэн утгатай. Энэ нөхцөл байдлыг "Яруу найрагч ба олон түмэн", "Яруу язгуурт", "Везуви нээсэн …" гэх мэт олон шүлгүүдээс харж болно. Гар бичмэлийг биечлэн хянаж үзсэн эзэн хаан Николас 1 хүртэл энэ нөхцөл байдлыг анзаарч, захын зайд хэд хэдэн өндөр тайлбар бичжээ. 1833 оны 12-р сарын 14-нд Пушкин өдрийн тэмдэглэлдээ "Шүтээн" гэдэг үг хамгийн дээд цензураар дамжсангүй" гэж тусгаар тогтносон шүлгийг буцааж өгсөнд харамсаж байв..

Библийн сэдэл

Петр ба Хүрэл морьтны дүрс Библийн дүрстэй цуурайтаж байгаа нь үнэхээр агаарт байна. Үүнийг хүндэт Пушкин судлаачид Бродоцкая, Архангельский, Тархов, Щеглов болон бусад хүмүүс онцлон тэмдэглэв. Яруу найрагч морьтонг шүтээн, шүтээн гэж дуудаж, библийн баатруудыг шууд зааж өгдөг. Пушкин Петрийн дүртэй байнга холбоотой байдаг нь Бурхан ба элементүүдтэй ойр хүчирхэг хүчний санааг байнга холбодог нь анзаарагдсан.

"Хүрэл морьтон" шүлэг дэх Петр 1-ийн дүрийг зөвхөн библийн дүртэй холбодоггүй. Евгений бол Хуучин Гэрээний өөр нэг дүр болох Иовын шууд аналог юм. Түүний "ертөнцийг бүтээгч" (хүрэл морьтон)-д хандсан ууртай үгс нь Иовын Бурханыг эсэргүүцэн гомдоллож буйтай тохирч байгаа бөгөөд сэргэсэн морьтны эрэл хайгуул нь Иовын Номон дахь "Бурхан шуурганд" дүрслэгдсэнтэй адил юм.

Гэхдээ хэрэв Петр бол Хуучин Гэрээний Бурхан бөгөөд Фалконегийн хөшөө нь түүнийг орлосон харийн хөшөө юм бол 1824 оны үер бол библийн үер юм. Наад зах нь ийм зоримог дүгнэлтийг олон хүн хийдэгмэргэжилтнүүд.

Нүглийн шийтгэл

Петрийн өөр нэг шинж чанар бий. "Хүрэл морьтон"-ыг ийм амархан тайлж чадвал тийм ч мундаг бүтээл болохгүй байх байсан. Судлаачид морьтон нь Евгений гэм нүглийн төлөө шийтгэх хүч болж, байгалийн давшгүй хүчний талд үйлчилдэг болохыг анзаарчээ. Тэр өөрөө аймшигтай. Эргэн тойрон харанхуйд хүрээлэгдсэн, асар том бөгөөд Пушкиний бичсэн логикоор Оросыг хөл дээрээ босгосон муу ёрын хүчийг нуудаг.

Шүлэг дэх Хүрэл морьтны дүр нь түүний түүхэн үйл ажиллагааны дүр төрхийг тодорхойлсон бөгөөд түүний мөн чанар нь зовлон зүдгүүр, золиослолоор дамжуулан агуу төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэх нэрийн дор хүчирхийлэл, үл тэвчих, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүнлэг бус байдал юм. Чухамхүү Хүрэл морьтонд түүний ертөнцийн гамшигт байдлын шалтгаан нь чулуу, усны эвлэршгүй дайсагналд оршдог бөгөөд энэ нь сүрлэг, үзэсгэлэнтэй, үржил шимтэй хотын утопи зургийн дараа оршил хэсгийн төгсгөлд санаанд оромгүй байдлаар тодорхойлогдсон байдаг. Оростой.

Пушкин зөнч

Ажлаа эргэцүүлэн бодоход муу үйлийг шийтгэнэ гэсэн бодол төрдөг. Өөрөөр хэлбэл, зэс Петр шийтгэл хүлээдэг Апокалипсисын морьтонтой төстэй юм. Пушкин 1-р Николас хаанд шийтгэл зайлшгүй байх талаар "Салхи тарьсны дараа та шуургыг хураана" гэж сануулсан байх.

Түүхчид Декабристуудын бослогыг 1917 оны хувьсгалын мэдээ гэж нэрлэдэг. Николас 1 эсэргүүцэгчдийг харгис хэрцгийгээр дарав: Декабристуудын зарим нь дүүжлэгдэж, зарим нь Сибирьт ял эдэлж, амьдралаа өнгөрөөсөн. Гэсэн хэдий ч бослогод хүргэсэн нийгмийн үйл явцыг эрх баригчид анхааралдаа авсангүй. Боловсруулсан зөрчилдөөнзөрчилдөөн хагас зууны дараа хаант засаглалын уналт болон хувирав. Энэ үүднээс Пушкин "Петров хот"-ыг үерт автсан няцашгүй ард түмний элементүүдийг урьдчилан таамагласан зөнчний үүргийг гүйцэтгэж, Петр өөрөө зэсийн дүрд хувиран шийтгэл хүлээсэн.

Дүгнэлт

"Хүрэл морьтон" шүлэг бол энгийн зүйл биш. Петрийн дүр төрх нь маш зөрчилтэй, өрнөл нь эхлээд харахад энгийн бөгөөд ойлгомжтой боловч текст нь тодорхой, далд тэмдгүүдээр дүүрэн байдаг. Бүтээл нь хатуу цензурд өртөж, тэр даруй хэвлэгдээгүй нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Шүлэг нь Петра хотын хувь заяа, Евгений хувь заяатай холбоотой хөгжлийн хоёр үндсэн мөртэй. Эртний домогт бурхад хэрхэн хот, газар нутаг, хүмүүсийг сүйтгэдэг тухай олон дүрслэл байдаг бөгөөд ихэнхдээ муу зан үйлийн шийтгэл болгон байдаг. Пушкины энэхүү схемийг хэрхэн өөрчилснийг энд мөн "Петербургийн үлгэр"-ээс харж болно: Петр демиургийг дүрслэн, зөвхөн төрийн сайн сайхны төлөө хот барихыг санаачилсан. Байгалийн хувирал, Нева мөрний чулуун дахь дүгнэлтэд төрийн өөрчлөлт, бүрэн эрхт суваг дахь амьдралын үйл явцын чиглэлтэй зүйрлэл байдаг.

Гэхдээ шүлгийн дүрслэл-үйл явдлын систем нь бүтээл хэрхэн, яагаад гамшиг болж хувирдгийг харуулдаг. Энэ нь юуны түрүүнд Евгений сэргээн босгосон хөшөөгөөр хавчигдаж буй дүр зураг руу урсаж буй дүрд Пушкиний дүрсэлсэн Хүрэл морьтны мөн чанартай холбоотой юм. Байгалиас авсан газар дээр босгосон хот эцэстээ “эзлэгдсэн элементүүдэд” үерт автсан.

Пушкин зөнч байсан уу? Ямар төрөлсэдэл нь түүнийг ийм ээдрээтэй маргаантай бүтээл бичихэд хүргэв үү? Тэр уншигчдад юу хэлэхийг хүссэн бэ? Үе үеийн Пушкинистууд, утга зохиол судлаачид, түүхчид, философичид энэ талаар маргасаар байх болно. Гэхдээ өөр нэг зүйл чухал - тухайн уншигч шүлгээс юу гаргаж авах вэ, түүнгүйгээр төрийн машин хальтирна.