Крылова И.А "Хэрээ ба үнэг" үлгэрийн ёс суртахуун

Агуулгын хүснэгт:

Крылова И.А "Хэрээ ба үнэг" үлгэрийн ёс суртахуун
Крылова И.А "Хэрээ ба үнэг" үлгэрийн ёс суртахуун

Видео: Крылова И.А "Хэрээ ба үнэг" үлгэрийн ёс суртахуун

Видео: Крылова И.А
Видео: Хүүхдэд зориулсан Үнэг ба Хэрээн Унтахын өмнөх түүхүүд англи хэл дээр 2024, Оны зургадугаар сарын
Anonim

Үлгэр гэдэг нь ихэвчлэн егөөдлийн хэв маягаар бичигдсэн, тодорхой утгын ачааллыг агуулсан богино өгүүллэг юм. Орчин үеийн ертөнцөд муу муухайг ихэвчлэн магтан сайшааж, буяныг нь хүндэтгэдэггүй бол энэ төрлийн бүтээлч байдал нь онцгой ач холбогдолтой бөгөөд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл юм. Иван Андреевич Крылов бол энэ төрөлд ажилладаг шилдэг зохиолчдын нэг юм.

хэрээ ба Крыловын үнэгний үлгэр
хэрээ ба Крыловын үнэгний үлгэр

"Хэрээ үнэг" үлгэр

Крылов яг ижил 20-50 мөрөнд жинхэнэ драмын зохиолыг шууд утгаараа илчилж чаддагаараа бусад үлгэрчдээс ялгардаг. Түүний бүтээлийн баатрууд уншигчдад амьд мэт санагдаж, дүрүүд нь удаан хугацаанд дурсагддаг.

Крыловын "Хэрээ ба үнэг" үлгэр нь анх 1908 онд "Драмын мэдээ" утга зохиолын сэтгүүлд хэвлэгджээ. Гэсэн хэдий ч үндэс болгон авсан хуйвалдаан нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Тэнэг хэрээ, зусар үнэг хааяа янз бүрийн ард түмний уран зохиолд гарч ирдэг. Ийм бүх бүтээлд нэг л ёс суртахууныг ажиглаж болно.зусардахын бүхий л увайгүй байдал, түүнийг үнэлдэг хүний явцуу сэтгэлгээг харуулсан. Крыловын "Хэрээ ба үнэг" үлгэр нь зусарч өөрөө биш, харин түүний үгэнд итгэдэг хүн яллагддаг гэдгээрээ эрс ялгаатай. Тийм ч учраас Хэрээ бүхнээ алдаж, харин Үнэг өөрийн "хэсэг бяслаг"-аа олсон.

Эзоп ба Лессингийн үлгэрүүд

хэрээ үнэгний үлгэрт дүн шинжилгээ хийх
хэрээ үнэгний үлгэрт дүн шинжилгээ хийх

Дээр дурьдсанчлан хар далавчит шувуу, улаан сүүлт мэхний тухай сургамжит түүхийг шинэ гэж нэрлэж болохгүй. Крыловоос өмнө үүнийг олон зохиолч ашиглаж байсан ч хамгийн алдартай нь Эзоп, Лессинг хоёр юм.

МЭӨ 6-5-р зуунд амьдарч байсан Эзоп өөрийн "Хэрээ ба үнэг" үлгэрийг "тэнэг хүнд" хамаатай гэж үздэг. Түүний үнэг хүртэл Крыловынх шиг шууд зугтдаггүй, харин хоолоо алдсан шувууг эхлээд дооглодог. Энэ хоёр бүтээлийн өөр нэг өчүүхэн ялгаа нь хэрээний хоолны дуршилд оршдог. Крыловын "Хэрээ ба үнэг" үлгэрийн үгс: "Хаа нэгтээ Бурхан Хэрээ рүү нэг хэсэг бяслаг илгээжээ". Эзопод бяслагны бурхан Хэрээг илгээгээгүй бөгөөд шувуу өөрөө хэн нэгнээс хэсэг мах хулгайлсан.

Крыловын үеийн хүн болох Лессинг Эзопоос арай илүү явж, шувууны хулгайлсан махыг хордуулжээ. Тиймээс тэрээр эцэст нь аймшигтай үхэлд хүргэх үнэгийг заль мэх, зусардагийнх нь төлөө шийтгэхийг хүссэн.

И. А. Крыловагийн үндэсний онцлог

Крыловын бүтээлийн олон судлаачид "Хэрээ ба үнэг" үлгэрт дүн шинжилгээ хийсний дараа тэрээр тухайн үеийн дүрүүдийг хэрхэн амжилттай тусгаж чадсаныг тэмдэглэжээ. Энэ онцлог нь тэдний бүх гайхалтай байдлыг үл харгалзантүүний бусад бүтээлүүдийн онцлог. Ийм учраас Иван Андреевичийг Оросын реализмын эцэг гэж нэрлэдэг.

хэрээ үнэгний үлгэр
хэрээ үнэгний үлгэр

Үлгэрийн энгийн бөгөөд маш ойлгомжтой зохиомж нь олон үеийн туршид хамааралтай байдлаа алдаагүй. Энэ нь Крылов хүний гол муу, сул талуудыг бүтээлийнхээ үндэс болгон авч, өөрийн үеийнхнийхтэй адил хэвээр үлдсэнтэй холбоотой юм.

Иван Андреевичийн бүх үлгэрийг бичсэн амьд орос хэл нь хэт боловсронгуй биш юм. Энэ нь үл хамаарах зүйлгүй хүн бүрт ойлгомжтой байдаг. Уншигч үлгэрт багтсан сургамжийг илүү сайн сурахын тулд зохиолч бүтээлийнхээ төгсгөлд түүний ёс суртахууны талаар үргэлж иш татдаг. Цөөхөн үл хамаарах зүйлүүдийн нэг бол "Хэрээ ба үнэг" үлгэр юм. Зусардагийн нөлөөнд автсан хэрээ өөрийн ач холбогдол, давуу байдлаа хэрхэн мэдэрч эхэлснийг Крылова илүү сонирхдог.

Дүгнэлт

Иван Андреевич Крыловын үлдээсэн баялаг өв нь Оросын оюун санааны үндэсний баялаг хэвээр байх болно. Түүний үлгэрүүд манай улсын утга зохиолын алтан санд зүй ёсоор багтаж, сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт тусгагдсан байдаг. Ийм бүтээлүүд байгаа цагт хүмүүс муу муухайгаасаа ангижирч, амьдралын материаллаг хэсгээс дээш гарч чадна гэсэн найдвар бий.

Зөвлөмж болгож буй: