Үлгэрийн хэлц үгс: жишээ ба утга

2024 Зохиолч: Leah Sherlock | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 05:44

Бид өдөр бүр яриандаа янз бүрийн сэтгэл татам хэллэг хэрэглэдэг. Тэдний зарим нь үлгэрийн ачаар хадгалагдан үлдсэн эрт дээр үеэс бидэнд ирсэн. Ардын аман зохиол, ардын домог цуглуулах асар их ажил хийгдэх хүртэл ардын урлаг нь мэдлэгийг амнаас аманд дамжуулж байв. Тиймээс үлгэрийн хэлц үг хэллэгүүд хэвлэлт дээр гарч, орчин үеийн хэлэнд баттай орж ирэв. Тэдний зарим нь утгаа өөрчилсөн нь үнэн. Үүнийг нарийвчлан харцгаая.

Үлгэрийн хэлц үг хэллэг гэж юу вэ

Бүх үлгэрийг зохиогчийн эрхийн болон ардын гэж хувааж болно. Энэ нь олон зууны туршид үеэс үед уламжлагдан ирсэн ардын аман зохиолоос гаралтай, зохиолч - зохиолчтой хүмүүс юм. Тэрээр ардын аман зохиолын материалыг ашиглаж, домог, туульсын үйл явдлыг өөрийнхөөрөө тайлбарлаж чаддаг. Дүрмээр бол зохиолч шинэ дүрүүдийг танилцуулж, нарийн ширийн зүйлийг гаргаж ирдэг бөгөөд энэ бүхэн ардын үлгэрийн түүхэн суурьтай холбоотой байдаг.

Үхэшгүй мөнх Кощей хэмээх олон үлгэрт олны танил болсон баатрууд олны танил болоод удаж байна. Одоо тэд үүнийг маш туранхай хүн гэж нэрлэж болно. Эхлээд тэр нийгмийн эсрэг чиг баримжаатай илбэчинг төлөөлсөн бололтой. Энэ дүрд төрсөн цагаасаа хойшпаган шашинтнуудын цаг хугацаа, дараа нь түүний утгыг тайлбарлах нь судлаачдад бүрэн тодорхойгүй байна. Үүнтэй төстэй дүрийг Болгарт мэддэг. Орчин үеийн судлаачид Кощей бол эмх замбараагүй байдлын бурхан Черногорын хүү гэж үздэг.

Пушкины үлгэр

Хамгийн гайхалтай газар бол А. С. Пушкины дүрсэлсэн Лукоморье юм. Магадгүй түүнээс өмнө хэн ч үүнийг ийм дэлгэрэнгүй, яруу найргаар дүрсэлсэнгүй. Зарим зурагт эрэг хэрхэн нумлан нум хийж, үүссэн нууранд гайхамшгууд тохиолдохыг харуулдаг.

"Орос сүнс байдаг, тэндээс Орос үнэртдэг" гэж Пушкин бичжээ. Түүнд ардын аман зохиолд маш их хайртай асрагч Арина Родионовнагийн хэлсэн ардын үлгэрээс өөр хэлц үг бий.

"Тэгээд би тэнд зөгийн балтай шар айраг ууж байсан" гэж Александр Сергеевич энэ гайхалтай газрын тодорхойлолтыг дуусгав. Зөвхөн ардын уламжлалаас ялгаатай нь тэрээр "сахлаа урсгасан боловч аманд нь орсонгүй" гэж онцолсонгүй. Тэрээр царс модны доор сууж байсан бөгөөд муур түүнд үлгэр ярьж байсан гэж мэдэгджээ. Түүний бидэнд өгсөн зүйлс.

Багаасаа бид тэдний хэлсэн үгийг давтаж, заримдаа эх сурвалжийг нь мартдаг:

• Духан дээр од шатаж байна - тэд хөхөрсөн, духан дээрх батга гэж хэлж болно.
• Эвдэрсэн тэвштэй - тэд маш их завгүй байсан хүний тухай ярьдаг ч нэмэргүй.
• За, таны хайрт одоо жаргалтай байна уу? шуналтай хүнийг ёжтойгоор асуудаг.
• Үлгэр худал боловч дотор нь сэжүүр бий - энэ нь түүхийн оновчтой үр тарианы шинж тэмдэг юм.
• Хулгана биш, мэлхий биш, харин үл мэдэгдэх бяцхан амьтан - тэд үнэхээр инээдтэй төрхтэй хүний тухай ингэж ярьдаг.
• Хэрэв би хатан байсан бол - инээж,Тэр бүхнийг чадагч биш гэдгийг ярилцагчдаа сануул.
• Чи үзэсгэлэнтэй, эргэлзээгүй - гавьяат магтаал.

Андерсений үлгэрүүд

Г. Х. Андерсений үлгэрээс фразеологийн нэгжүүд олон хэлэнд нэвтэрсэн байдаг. Тэрээр үлгэр, сургаалт зүйрлэл бичиж, дүгнэлт хийж, түүхийг нэгтгэн дүгнэсэн. Жишээлбэл, зальтай оёдолчид эзэн хаандаа хамгийн сайн даавуугаар хувцас урласан гэдгээ баталж өгдөг "Хааны шинэ даашинз". Боол ноёд энэ худал үгийг давтав. Тэгээд хүмүүсийн өмнө явж байтал гэнэн хүү эсэргүүцэж чадалгүй анзаарч:

• Бас хаан нүцгэн байна! - Тэгээд одоо тэд ямар нэгэн зардал гаргасан ч асуудлын мөн чанар нь шийдэгдээгүй тохиолдолд ингэж хэлж байна.
• Муухай дэгдээхэй - тэд пропорциональ бус өсвөр насны тухай хэлэх болно.

Гүнж ба вандуй гэж тэд хэтэрхий хянуур бүсгүйчүүдийн тухай ярьдаг

Зохиолчийн бусад олон хэллэг, магадгүй тийм ч алдартай биш ч үнэ цэнэтэй зүйл биш:

• Чи зүгээр л сүүдэр болсон - Өвдсөн үедээ сонсдог.
• Тогтвортой цагаан тугалга цэрэг - албан тушаалдаа үнэнч, бага албан тушаал хашдаг хүнийг магтдаг.

Афанасьевын үлгэр

Ардын аман зохиол цуглуулагч А. Н. Афанасьев ардын үлгэр домгийн тухай тэмдэглэл үлдээж маш сайн ажилласан. Одоо түүний нийтлэлүүдийн дагуу тэд славян ард түмний амьдралыг судалж байна. Ихэнхдээ тэд алс холын цагийг дурддаг бөгөөд энэ эрин үеийг "Хаан вандуйгаас өмнө" гэж нэрлэдэг. Үүнтэй ижил хүрээнд энэ хэлц үг хэллэгийг одоо ашиглаж байна.

Славууд эрт дээр үеэс харь шашны нэртэй байсан нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэд ихэвчлэн баптисм хүртэх нэртэй хамт хэрэглэдэг байжээ. дундийм "христийн бус" нэрс нь Peas юм. Мөн "Цар вандуйн дор" гэсэн хэллэг Беларусь, Украин хоёр хэлэнд байдаг.

Афанасьев өөрөө Цар вандуйг Перунтай холбодог. Эртний Оросын судлаач Б. А. Рыбаков түүнээс славян овгийн удирдагч болохыг олж харжээ.

Оросын үлгэрийн байнгын баатар бол Тэнэг Иванушка юм. Энэ нь зуухан дээр хэвтэж, ажиллахгүй байна. Гэвч дараа нь тэр бүх нөхцөл байдлаас ялалт байгуулж, гүнжтэй гэрлэж, хаант улсын талыг хүлээн авдаг. Эдгээр үлгэрээс үгс төрсөн:

• Хууль тэнэгүүдэд зориулагдаагүй.
• Тэнэгүүд азтай.

Тэнэг Иванушка орчин үеийн утгаараа нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хууль, зарчмуудыг баримталдаггүй, харин өөрийн гэнэн логикийг бий болгодог хүн юм. Гэхдээ энэ нь ихэвчлэн үр дүнтэй байдаг.

Шударга хөхөөнүүд

Буффонууд 12-14-р зуунд Орост алдартай байсан. Эдгээр аялагч жүжигчид энэ мэдээг хамгийн түрүүнд сонсож, сонин хэвлэл байхгүй үед мэдээллийн зайлшгүй эх сурвалж байсан. Тэд бас олон ардын үлгэр мэддэг байсан. Ердийнх шигээ эхлээд сонсогчид бэлтгэлтэй байсан - тэд нэгэн үг хэлэв. Ихэнхдээ яруу найргийн хэлбэрээр, хошигнолтой байдаг. Дараа нь түүх гарч ирэв. Үлгэрийн нийтлэг хэлц үг, домгийн эхлэлийн жишээ:

• Тодорхой хаант улсад, тодорхой мужид.
• Гучин есөн газар.
• Алс хол.
• Далай-окиянэ дээр, Буян арал дээр.

Тэгээд гол баатрын адал явдлын тухай өгүүллэг гарсан. Тэрээр бэрхшээлийг даван туулж, янз бүрийн гайхамшгуудыг олж харсан:

• Өндөр уулс алхаж, гол мөрөнд сэлжгүн.
• Гурван өдөр, гурван шөнө.
• Урт, богино.
• Сүү голууд ба царцсан эрэг.

• Тахианы хөл дээр овоохой.
• Үлгэрт биш, Үзгээр дүрслэхийн тулд биш.
• Хэлчихээд амжаагүй.

Түүх дараах үгээр төгсөв:

Би тэнд зөгийн балтай шар айраг ууж байсан

Ид шидийн үлгэрүүд

13-14-р зууны эртний түүх сударт ид шидийн тухай мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Эдгээр нь сүм хийдтэй тулалдаж байсан славян паган шашны тахилч нар юм. Тэд үлгэр, туульсаар дамжуулан нууц мэдлэгээ дагалдагчдадаа дамжуулж, ихэвчлэн босоо ятга тоглож байжээ. Ид шидтэнгүүдийн үлгэрээс фразеологийн нэгжүүд бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд одоо хуучин утгаа алдсан:

• Зуурмагт ус бутлахыг одоо хэрэггүй үйлдэл гэж нэрлэдэг.
• Эрхий хуруугаа цохих нь ажилгүй байхын бэлгэдэл юм.
• Усанд сэрээгээр шээх нь тодорхойгүй амлалттай гэсэн үг.

Ид шидийн үлгэрт амьд ба үхсэн ус гарч ирдэг. Амьд ус хийхийн тулд илбэчин үүнийг долоон өөр эх сурвалжаас цуглуулж, дараа нь цэвэршүүлэхийн тулд зуурмагт буталсан. Үүний дараа тэрээр триглав (энэ бол нэг төрлийн сэрээ) авч, усан дээр ариун руна бичээд ариун болгов.

Хүүхэд төрөхөд шидтэн нь төрсөн өдөр, цагийг нь тэмдэглэж, нэг модыг огтолж, Сагаган будаа болгон буталсан. Одоо мөнгө нь модон халбагаар хоосон зай гэж нэрлэгддэг. Эрт дээр үед тоглоом, багаж хэрэгсэл, зэвсгийн бариул, аяга таваг, сахиус зэргийг хувингаар хийдэг байв. Тэднийг насан туршийн сахиус гэж үздэг байсан.

Үг хэллэгүүд гарч ирдэгүлгэрээс

"Үлгэр бол худал боловч түүнд сэжүүр бий" гэдэг хэллэгийг хүн бүр мэддэг. Ийнхүү үлгэрүүд төгсөв. Түүхийг нэг өгүүлбэрээр дүгнэсэн нэгэн мэргэн үг. Тэдний олонх нь зүйр цэцэн үг болсон. Олон байна:

• Ялагдаагүй хүмүүс азтай.
• Өглөө оройноос илүү ухаалаг байдаг.
• Чаргандаа бүү суу.
• Хүн ихтэй, гэхдээ гомдоогүй.
• Өөртөө үх, гэхдээ нөхөртөө тусал.
• Бусдын талханд ам ангайж болохгүй.
• Дэлхий ертөнц сайн хүмүүсгүй байдаггүй.
• Төлбөрийн өр улаан байна.

Дүгнэлт

Үг хэллэг байхгүй бол манай хэл ядуу, илэрхийлэлгүй байх байсан. Цаг тухайд нь хэлсэн сайхан үг нь хурцадмал байдлыг намжааж, ардын мэргэн ухаанаар тайвшруулж, хэлсэн зүйлийн мөн чанарыг илэрхийлж чадна. Ардын зүйр цэцэн үгээр баялаг яриа нь сонирхолтой, өвөрмөц байдаг. Олон зуун жилийн өвийн энэ агуулахыг үлгэрчид одоог хүртэл ашиглаж байгаад гайхах зүйл алга.