Радищевын "Спасская полис" өгүүллэг: бүтээлийн хураангуй, гол санаа, дүн шинжилгээ

2024 Зохиолч: Leah Sherlock | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 05:44

"Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал" нь автократ ба боолчлолыг шүүмжлэх, хувьсгал зайлшгүй байх эсэх гэсэн гурван үндсэн сэдвийг агуулна. Радищев энэ бүтээлдээ сентиментализмаас давж, бодит байдлыг дүрслэх бодит зарчимд ханддаг. Богино өгүүллэгээс эхлээд гүн ухааны яриа, захидал, зүйрлэл гэх мэт төрөл бүрийн төрлүүдийг нэгтгэж байгаагаараа уг ном онцлог юм. Эдгээр бүх "хэсгүүд" нь автократ систем ба боолчлолын архаизмын ерөнхий санааны тусламжтайгаар нэгдмэл байдлаар цуглардаг. Нэмж дурдахад, бүлэг бүр өөрийн гэсэн өрнөл, найруулгын бүрэн бүтэн байдалтай байдаг ч аялагч бол хөндлөн огтлолцсон дүр юм.

Спасская Полист

Нийгмийн хурц шүүмжлэлийн бүлгүүдийн нэг нь "Спасская Полист" гэж тооцогддог. Энэ нь автократ дэглэмийн аюулын тухай Радищевын бодлыг нэгтгэн дүгнэв. Тэр мөнгийг төрийн албанд бус, хувийн хэрэгцээнд зарцуулсан (хясаа худалдаж авсан) Засаг даргын тухай түүхээс өөр юу байхав. Мөн түүний туслах "дуулгавартай" үйлчилгээний ачаар дэвшсэн. Энэ нь хөрөнгө шамшигдуулах, хамаатан садан гэх мэт. Аялагчийн мөрөөдөл болКэтрин II-ийн бүхэл бүтэн хаанчлалын хошин зүйрлэл. Зохиолчийн хэлснээр, түүний хаанчлалын үеэр автократ дэглэмийн ялзарсан байдал, завхрал дээд цэгтээ хүрчээ. Энэ нь ялангуяа Спасская Полист бүлэгт тод харагдаж байна.

Радищев бол Оросын соёл, утга зохиол, нийгмийн сэтгэлгээнд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсан 18-р зууны Оросын ардчилсан, нийгмийн зүтгэлтэн юм. "Спасская полист" бүлэгт "Аялал" бүхэлдээ гардаг шиг зохиолч дарангуйлагчдад хариу үгээ хэлэхийн тулд доромжлогдож, ядарсан тариачдын өмнөөс ярьдаг. "Спасская полист" гэсэн бүлгийг багтаасан том хэмжээний бүтээлийн зохиогч шиг тууштай, хувьсгалч сэтгэлгээтэй зохиолч өөр байгаагүй (шинжилгээ үүнийг батлах болно).

Цензур

Бүтээлийг Константин Рылеев уншаагүй байхад хэвлэх боломжгүй байсан. Дараа нь зохиолч хэвлэх үйлдвэрээ тохижуулж, 25 ширхэгийг худалдаанд гаргажээ. Үлдсэн 600-г нь тэр хадгалсан. Гэхдээ хорин таван ширхэг ч гэсэн хотыг "шуугихад" хангалттай байв. Цуу яриа Кэтринд хүрчээ. Хатан хаан уурлав. "Аялал"-ын зохиогчийн нэрийг нууцалсан ч Радищевыг хурдан олжээ. Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа нэлээд удаан үргэлжилсэн. Зохиолч хамсаатнуудаасаа урвахгүй байх, хүүхдүүдийг хамгаалах, амийг нь аврах гэсэн гурван даалгавартай байв. Эцсийн эцэст цаазаар авах ялыг Сибирьт цөллөгөөр сольсон. Тиймээс "Пугачевоос ч дор босогч" амьд үлджээ. Цөллөгөөс буцаж ирээд хавчлага дуусаагүйг мэдээд Радищев амиа хорлосон.

Бодит байдал

Радищевын номонд (мөн "Спасская Полист" гэх мэт тусдаа бүлгүүдэд) боолчлолыг үгүйсгэсэн гол санаа юм. Кэтрин үүнээс Францын хувьсгалын цуурайг олж харсан боловч ерөнхийдөө бүх үйл явдал Оросын бодит байдлаас өдөөгдсөн байв. Аялагчийн уулзалт бүр тус улсад ноёрхож буй дур зоргоороо авлига, хээл хахуулийн цар хүрээд итгэх итгэлийг нь нэмэгдүүлнэ. Зохиолч боолчлолыг ил тод буруушаахаас айгаагүй. Тэр үүнийг хүний бие махбодийн болон ёс суртахууны хувьд хүчирхийлэл гэж нэрлэдэг. "Спасская Полист" нь хаант улсын гадаад сүр жавхлан ба дотоод ялзрал, дарангуйллын хоорондох тод ялгаатай байдал дээр баригдсан. Зохиолч тансаг хэрэглээнд автсан шүүх, ядуурсан Орос хоёрын хооронд хурц зааг зуржээ. Зохиогч эрх мэдэлтэй хүмүүс бүдүүлэг байх чадвартай гэж илэн далангүй хэлдэг. Хулгайч, луйварчид, хүнд сурталтнууд, жижиг дарангуйлагчдын дүр төрх олон талтай. Хүн бүр харилцан хариуцлага хүлээх ёстой бөгөөд зөвхөн баялгаа өсгөж, тариачдыг илүү дээрэмдэх талаар л боддог. "Спасская Полист" өгүүллэгт үүнийг тод гэрэлд дүрсэлсэн байдаг.

Гарц хайж байна

Радищев болон гэгээрсэн абсолютизмыг лам нар болон сүмийн хамт шүүмжилдэг. Радищевын хэлснээр тэд хамжлагуудыг дарангуйлахдаа тусгаар тогтнолын гол туслахууд юм. Энэ байдлаас гарах цорын ганц гарц бол хувьсгал юм. Ард түмэн туйлширсан гэж зохиолч хэлдэг. Хүчирхийлэл хүчирхийллийг дарах мөч ирлээ.

Радищевийн хэлснээр Орост бүгд найрамдах засаглал тогтож болно.- Хувийн өмч. Хүн бүр үүнийг авах эрхтэй. Энэ нь хаант засаглалыг түлхэн унагасны үр дүнд газар тариаланчдад очих болно. Мэдээж энэ бүхэн маргааш ирэхгүй гэдгийг тэр маш сайн мэдэж байсан. Эхлээд хувьсгал тариачдын оюун ухаанд, дараа нь бодит амьдрал дээр явагдах ёстой.

Товч мэдээлэл

"Спасская Полист" бүлэгт аялагчийн хамтрагч Полист явах замдаа түүний түүхийг хэрхэн өгүүлснийг өгүүлдэг. Түүнд бүх зүйл сайхан байсан, тэр эхнэртэй байсан, гэхдээ тийм ч удаан биш. Хамт явсан аялагч нь хамтрагчдаа хууртагдаж, үр дүнд нь тэр буурцаг дээр үлдэж, тэр ч байтугай бүх өрөнд оров. Мэдрэлийн шоконд орсон жирэмсэн эхнэр хугацаанаас нь өмнө амаржжээ. Хүүхэд ч, эх нь ч амьд үлдсэнгүй. Мөн хамгийн их хууртсан нь нуугдах ёстой байв. Аялагч хүн хамтрагчдаа чин сэтгэлээсээ өрөвдөж, тэр ч байтугай өөрийгөө шударга, сайхан сэтгэлтэй, улс орон цэцэглэн хөгжиж, ард түмэн аз жаргалтай байдаг дээд удирдагчийн оронд төсөөлдөг. Гэвч дараа нь удирдагчийн нүднээс гэнэт хөшиг унаж, тэр улс орон сүйрч, эрх мэдэлтэй хүмүүс хэрцгий байгааг олж харав. Энэ бол "Спасская Полист" бүлэг бөгөөд тэдгээрийн хураангуйг дээр дурдсан болно.

Аялагч

"Аялал" төрөл нь баатарт бүтээлийн төгсгөл хүртэл хувьсан өөрчлөгдөхөөс гадна үнэнийг олох боломжийг олгодог. Аялагч Радищева гэж хэн бэ? Түүнийг өөрөө зохиолч гэж баттай хэлж болохгүй. Зарчмын хувьд бид түүний намтар түүхийн талаар бараг юу ч сурдаггүй. Тэд тусдаа бүлгүүдэд маш бага хэмжээгээр тараагдсан байдаг. Тэр бол түшмэл, язгууртны ядуу төлөөлөгч юм. Ажилаас болдогтэр эхнэргүй ч хүүхэдтэй гэдэг нь тодорхой. Аялалын эхэнд баатар өөрөө дасгалжуулагчаа ямар ч шалтгаангүйгээр зодож байсан ичгүүртэй үйлдлээ дурсав. Түүний энэ дурсамжаас харахад түүнийг жирийн нэгэн хамжлагын эзэн байсан гэдэг. Аялагч автократизмын сөрөг үндсийг хожим ойлгосон. Юуг ч өөрчлөх чадваргүй гэдгээ ойлгосон тэрээр гэмшиж, бүр амиа хорлохыг хүссэн. Сөрөг үйл явдлууд, зургуудыг үл харгалзан төгсгөлд нь түүх илүү өөдрөг болж байна. Энэ нь удаан үргэлжлэхгүй гэж Радищев үзэж байна.

Гурван арга

Аялагч болон түүний хамт Радищев нар Оросыг боолчлолоос ангижруулах гурван арга зам бий гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Эдгээр нь шинэчлэл ("Хотилов"), язгууртнуудын гэгээрэл ("Крестцы"), бослого ("Зайцево") юм. Зохиолч өөрөө бослогыг дэмжигч байсан гэдэгт олон үеийнхэн итгэдэг байв. Гэхдээ тийм биш. Радищев бүх гурван аргыг авч үзсэн бөгөөд тус бүрд нь хүндэтгэл үзүүлдэг.

Сүмд хандах хандлага

Радищев гэдэг хүн ёс суртахууны доройтол, газар авсан завхрал, муу муухай нь хоорондоо холбоотой гэж үздэг. Бүх зүйлийн толгойд сүм, автократ байдаг. Зохиолч бүх зүйлийг хөндсөн: цензур, хааны шүүх, эрх баригчдын ёс суртахуунгүй байдал. Зохиогчийн баяр баясгалан нь ард түмэн алдаж амжаагүй тэр эрүүл эхлэл юм. Зохиолч түүнээс илүү сайн сайхны төлөө дэмжлэг, итгэл найдварыг хайж, олдог. Юутай ч ард түмэн хөдөлмөрлөж, амьдарч, баярлаж явдаг. Зохиолч улс орны ирээдүйг жирийн тариачинд л хардаг. Радищев автократ дэглэмийн эсрэг дуугараад зогсохгүймөн Freemasonry зэрэг урвалт хандлагуудын эсрэг. Тэд хүнийг төрийн ажлаас сатааруулж, оюун санааг нь дэмийрэлд оруулдаг. Радищевын хувьд хамгийн тохиромжтой зүйл бол Оросын амьдралаар амьдардаг, үнэний төлөө санаа тавьдаг зоригтой хүн юм. Мэдээжийн хэрэг, Радищев наснаасаа зуун жилийн өмнө байсан. Өнөөдөр бид түүний эх орны төлөө хийсэн үйлсийг өндрөөр үнэлж байна.